注解
呀!真主,万物非主,唯有真主
يا الله لا اله الا الله
这是指至圣归真四大贤相继殉道后的末尾时光,真主的恩典仍在感赞保养众世界的真主之人上,而且更尊大了。
用布勒代提(بردة)的五联诗和毛拉所作的汇聚在一起,把自身这零散易失落的劣珠穿在了伊斯兰台斯比哈的宝串之上,把自己的劣诗连接了有妙意深理和高价的明珠。这就是告诉修道之人:圣后末世闭塞沉溺之日,真主的大恩更大了,那就是与穆罕默思为邻之人把意、念、言、行全动荡在布勒代提之中,并与毛拉所做的相汇聚,这就是伊斯兰的领袖和跟随者的两海汇聚。把劣珠穿于宝串,就成了能同样用来赞颂的台斯比哈了,劣珠和明珠的两海汇聚了,劣诗和真乘奥意的圣语汇聚了,这中间的引线和桥梁就是万物非主—唯有真主(لا اله – الا الله),真主与非主之间的联系,这就是领袖毛拉和门人以伊斯兰三乘要道的汇聚了,就是受保护的伊玛尼与受领承的伊玛尼在特选者上的两海汇聚了。
呀!穆罕默德,穆罕默德是真主的使者
يا محمّد محمّد رسول الله
至圣的情份,在末世仍与正道同存,一切圣人的教生在圣人离开之后随着时光而逐渐偏歪,随着归真而情份消失。至圣归真一千三百余年,此情份依然留存,凡是以至圣之名为主道而奋斗之人,就得与至圣相同的情份和相助直至世尽,所以修道之人说了:保养调养之主啊!求你领承我的赞文使我能接绪侍奉至圣的品级。这就是随同至圣亲自游览净地天园,高居九天与易卜拉欣大圣,与穆萨圣人起坐的情份。求保养之主使我的赞文转为受他所领承的。至圣的情份就是真主的特恩,所以赞美应答的真主:“主啊!你贵了我的口唇,因你在前定之中定下,我得以和他的门坎作普色(亲吻)。主啊!你贵了我的眉心,因你在前定之中定下,我得以虔诚地以穆罕默思和喜主爱道的行持来敬奉他。”
呀!谢赫 呀!穆力克 呀!麦来库提
يا شيخ يا ملك يا ملكوة
那正道伊斯兰的领袖,长老毛拉谢赫或谢赫毛拉,外哩谢赫或谢赫外哩,是凭着真主的特恩,“呀!穆力克,呀!麦来库提”的情份,在末尾时光的黑夜之中存留,直至世尽,这是至圣的情份。清心的修道之人和一切内外皎洁的拣选之人一定以谢赫之莹光而参想至圣的尊大,就修以灯烛,甚至是以腐草的莹光来对太阳在世的明亮作参想,人们以此而赞圣,怀圣,追行至圣的道路,侍奉恩惠无量的真主,求真主用这宽恩厚慈来慈悯我。