拉萨市一处伊斯兰教拱北

史鉴

西藏回族人物志略
               　　 周传斌 陈 波
    辟尔•亚古博(Pir Jacob)　17世纪由克什米尔入藏的伊斯兰教阿訇。“辟尔”一词系波斯语“导师，领导人”之意，波斯和印度的苏非派用作对其导师的尊称。据传，辟尔•亚古博在拉萨北面的根培乌孜山(Gymbo Utse)的一块天然岩石上做礼拜。此情景被五世达赖喇嘛罗桑嘉措（1617－1682）在布达拉宫用望远镜看到，遂派人询问。辟尔•亚古博申明了自己的信仰，并告以穆斯林在拉萨没有自己的宗教活动场所。五世达赖为他的虔诚所感动，乃在拉萨西郊的沼泽地边缘赐给他一块五个射程方圆的地方，当时称为“箭达林卡”（藏语，远程射箭之园林）。今天称为“江达岗林卡”或“卡契林卡”（克什米尔人或穆斯林的园林）。辟尔•亚古博率领穆斯林把这片沼泽地改造成一片园林，建起了礼拜殿和坟园。林卡内现存的一座礼拜殿，据称创建于1775年（乾隆四十年），殿后有一座用矮墙围起的坟墓，据传即辟尔•亚古博之墓。墓前的乌尔都文刻石已模糊难辩。根据“辟尔”这一尊称及其在山上做礼拜的行为来看，这位亚古博应是一位苏非派导师。至今，拉萨穆斯林仍广泛传诵着辟尔 •亚古博的事迹，每年都有人专程登上根培乌孜山，到那块据说是亚古博礼拜处的岩石旁诵经纪念这位贤人。(《回族研究》1998年第3期  总第31期)


             拉萨小清真寺
地址：西藏拉萨市西郊        邮编：850000
现任教长：阿布杜•哈林米    现任学董：哈比布啦
    位于拉萨市布达拉宫西约3公里处。始建于1836年。相传，公元[1]7世纪时，一位来自克什米尔的伊斯兰传教师，向五世达赖喇嘛罗桑嘉措辞行，欲往他处。达赖喇嘛问明离藏原因，被这位传教士对伊斯兰教义的忠诚所感动，于是立即派人在落多桥一带“射箭赐地”，安置穆斯林定居下来。后随着各民族间的交往，居住在陕甘青等省和克什米尔地区的以经商传教为主的穆斯林，又跨越山川河流来到雪域高原、遂与当地藏族通婚，形成拉萨“卡基林卡”（“卡基”藏语指回族，“林卡”为绿洲之意）。1952年在寺内正式成立了西藏第一小学回民分校，教学内容除原来的阿拉伯文、乌尔都文和波斯文外，又增加藏文、汉文和数学。该寺现有教民63户，共315人，其中外国籍11户。学董7人、阿訇3人、满拉3人。全寺建筑面积996平方米，坟园总面积810O平方米，其建筑形式为藏式风格。由礼拜大殿、讲堂、配房、净水室等建筑组成。院四周绿树成荫，花草芬芳。现为当地穆斯林从事宗教活动的主要场所之一。(吴建伟 《中国清真寺综览》宁夏人民出版社出版发行 1995年8月第一版 )


••西藏回族与清真寺研究若干问题（节录）
                  　　　　　 房建昌
笔者走访了这座位于布达拉宫西3公里左右的卡契园（藏人称卡契林卡），见这里现在仍为一回民聚居区。据这里的穆斯林口碑：五世达赖喇嘛时期（1617-1682），有一位来自克什米尔的阿訇向达赖辞行，达赖问他为何返回？阿訇答言：“此无落脚之地”。达赖即派人在落多桥“射箭赐地”，此为卡契园之由来。所以藏人称这片建筑为“强达康”，强指远处，达指箭，康指房，译言“飞箭居处”。所以该林卡已有200多年的历史了。这里有一块墓碑，归真者的名字题作穆罕默德•染咱，为乾隆年间所立。上面镌有归真者姓名和生卒年月。（《回族研究》 1992年第2期）



克什米尔穆斯林林卡、礼拜堂与墓地
仵军魁
拉萨西郊，罗布林卡以西约1.5公里处，有一片克什米尔穆斯林林卡，林卡南邻现自治区艺术学校，北、东、西均邻沼泽和草场，克什米尔穆斯林礼拜堂与墓地，位于这个林卡的中央地带。
这些穆斯林林卡、墓地和礼拜堂始建于五世达赖洛桑嘉措时期，距今已有313年的历史了。
一、林卡
五世达赖时，拉萨住着一个从克什米尔来的伊斯兰教圣人（应为“贤人”——编注）彼尔·亚郭布，因当时拉萨还没有清真寺，他便常去“根碚乌孜”山前作礼拜，这情景被五世达赖多次发现，彼尔·亚郭布对伊斯兰教的笃信的忠诚，得到五世达赖的赏识，遂赠林卡这块地，并立以文据，写明林卡四至，且豁免林卡的一切差税，林卡范围很大，据说以五支箭的射程为限界。尔后，彼尔·亚郭布率领在拉萨作买卖的克什米尔、尼泊尔、拉达克等地穆斯林栽植树木，修建礼拜堂，营造房舍等，经过几代人的努力，使林卡和这组建筑初具规模。现在的林卡植被覆盖，绿荫丛连，环境十分幽静。
五世达赖的优厚待遇，吸引越来越多的克什米尔、拉达克、尼泊尔、锡克、英国等地的穆斯林们来拉萨作买卖和定居，五世达赖也常常于藏历每月八日、十五日，邀请所有穆斯林到布达拉宫作客，并两次赐给他们很多食品，渐渐成为定制。西藏开始铸钱以后，邀请他们作客时，达赖还给每个成人赐三个章卡（藏银元），小孩一个章卡。五世达赖还专指定“格林姑息”为其经商的地点，这些措施对加强西藏和外地的商品贸易、经济交流，起了一定的积极作用。
林卡南边原有一条小河，来去拉萨很觉不便，三百多年前，一位名叫“录陡”的克什米尔穆民，自己出资修了一座小石桥，本世纪五十年代倒塌了。1978年政府在原址处修了座水泥桥。去年，穆民小孩发现了一个刻有巴基斯坦文字，意为“历史古城”的石条。估计是三百前的“录陡”所建的“录陡桥”上的石块。
二、礼拜堂
在林卡正中，藏式平顶建筑，由住舍、伙房、仓库、小教室、浴室和礼拜堂等组成。这里常住一家穆民，主要负责看守墓地和林卡，住舍、伙房、仓库系他们家的私产。小教室是在河坝林居住的部分穆民小孩学习阿拉伯文的场所。浴室是这家人和到这里来作礼拜的穆民们大净、小净的场所。礼拜堂在这家住房的西边，座北朝南，三进五间，东西长12米，南北宽6.7米。堂内挂、铺，陈设与大、小清真寺基本相同。本世纪二十年代前，拉萨小清真寺尚未建造，除内地回民到大清真寺作礼拜外，其余穆民作礼拜全要来此。即是小清真寺建起以后，死去的穆民还要送到这里的墓地安葬。
现在这个礼拜堂，建于1948年，是十三世达赖命藏官与阿訇共同组织穆斯林们建造的。其他建筑年代也不久远，可能是后来维修和扩建的。
在这组建筑的两[西？]边，有一个被墙围起来的小园子，园子内两[西？]侧还有一座东向的礼拜堂，面积6柱，现已废置不用。据了解，这是本世纪七十年代在原礼拜堂旧址上建造的。原礼拜堂始建年代不详，据现场观察，面积比现在要大，约25间左右。
三、墓地
墓地位于建筑群的南边约20米的地方，占林卡的一小部分，形成的年代与林卡相当，墓地四周围墙，有门出入。墓地围墙内也有树木，但远不如墙外稠密茂盛，墓地为长方形，南北长87米，东西宽76米，总面积为6600多平方米。墓地内埋葬的墓已无法统计，因为每当墓增加四、五十个后，就集中迁葬于一个大墓内，其他墓穴又夷为平地。
现存的墓冢绝大多数南北向，只有极少数有偏差，形制为竖穴式。入棺后，于墓穴口部棚以木棍，上复草，然后加土坯或草皮形成墓冢。近代则用较方整的石块或水泥筑冢、冢均很低，高出地面0.2-0.3米。石头或水泥冢一般修成五脊四面坡式，中脊梁两端分别作一小方柱，类于汉式古建屋顶，也有个别修成直字形。墓冢大小不一，大者2.8×1.1米,小者1×0.7米,一般墓冢长为2-2.4米,宽0.9-1.1米.在较早墓冢的南头或北头,置一长方形石块,石块大小不一,大者0.82×0.4×0.15米,小者0.39×0.28×0.16米。石块上面凿有或长方形、或园角条形、或菱形、或“+”字形、或三圆相切形的浅槽，槽的长宽深浅不尽相同，按穆民的风俗，槽内是由死者亲属放些糌粑之类供鸟食饮的，否则，鸟在墓冢地饥叫，会使死者在地下难以安宁。在这个长方形石块的两侧，刻有巴基斯坦文字，内容是死者的姓名，死葬时间。例如：“哈丽玛，女，死于穆历1179年（公元1758年）”；“格日牧拉，男，死于穆历1349年（公元1928年）。”
据调查，墓地的西北角有为第一个来拉萨的伊斯兰圣人（应为“贤人”——编注）彼尔·亚郭布专门修的大墓，墓四周有护墙，墓前立有较大刻石，详记了他的事迹，但后来围墙被毁，刻石也失踪了。
这个墓地所埋葬的，多数为克什米尔人，也有拉达克、尼泊尔、锡克、英国等地的穆民。（西藏自治区文物管理委员会编《拉萨文物志（内部资料 ）》1985年8月出版）
（以上资料引自述而 主编 《 中国伊斯兰教名贤名墓史料选（第一辑）》）

亭子

碑文

盖兰如旗