伊斯兰与和谐社会的构建

穆沙伏尔

伊斯兰拥有俭朴明了的信条，积极进去谋求两世吉庆的人生观，拥有宽容、讲中道以及与人为善的道德观，拥有知足安命、洁身自好的生活观，这些对于伊斯兰教能够适应不同社会的发展阶段、适应不同低于和民族的要求、构建和谐社会奠定了丰厚的教义基础。
                          伊斯兰的两世观是穆斯林参与构建和谐社会的前提

伊斯兰的两世观是伊斯兰教义信仰的重要组成部分。穆圣（愿主福安之）曾说：“你当为今世尔奋斗，犹如你将长生不老，你当为后世而行善，犹如你 明天就将谢世一般”。这段圣训充分说明了伊斯兰对今生后世的基本态度，认为两世双修才符合伊斯兰的精神。
伊斯兰的两世吉庆说，要求穆斯林既虔诚信仰独一的真主，履行教法规定的宗教功课，又致力于培养公正、宽恕忍耐、敬畏、坚忍、施舍救济贫困等美德，把宗教伦理与社会伦理结合在一起。在处理婚姻、家庭、财产等问题上，伊斯兰要求穆斯林持积极、严肃的态度。既要合乎伊斯兰教义，又要合乎社会伦理的要求，达到和谐的社会关系。在社会生活中，既要热爱自己的民族传统，又要遵守所处的社会环境和社会道德的规范，服从国家的政策法规，并能能够与洗涤民族团结互助，友好相处，对整个现实生活持积极向上的态度，以此作为通向天堂的必经之路！
   在改革大潮中，穆斯林积极投身到经济建设中去，为各项现代化建设、为建设社会主义市场经济体制服务。在两世吉庆观的知道下，穆斯林主动参与经济建设，自筹开办经济实体。各族穆斯林发挥善于经商的优势，创造条件进行社会交流和国际交往。这些经济实体大大促进了社会经济的繁荣。各族穆斯林出于“两世吉庆”的要求，自发发展和走各民族共同发展繁荣的道路，投身于社会发展和建设，从各方面利用自身长处和优势，积极开拓进取，不仅使自身逐渐摆脱贫困，也给国家建设穿凿了大量的物质财富，为社会主义社会经济繁荣做出了贡献。也体现了伊斯兰“两世吉庆”的价值取向。
                        伊斯兰的“中道思想”使穆斯林参与营造和谐社会环境的基础
   伊斯兰主张对人友善、宽容，主张当行则行，行止有度，决不过分。谨守“中道”使伊斯兰对每个穆斯林的要求，如果一个人放松了“中道”的精神修养，处事时会“过”或“不及”，或是过分怯懦，不能主持公道，或是遇事偏激，走极端，偏离了真主的中正之道。伊斯兰认为，在为人处世中坚守“中道”原则，也时达到与社会相和谐的重要原则。
      遇事宽容、讲求公道时公民素质的体现。“中道”思想对于疏导和化解矛盾，维护社会稳定具有重要作用。构建和谐社会，彰显树立“中道”思想的关键意义，要求我们尊重差异中扩大认同，在包容中形成共识，在讲“中道”中稳步发展，形成维系社会和谐的纽带。“中道”意识要求我们更新生存价值的评判标准，与社会、个人和谐相处。伊斯兰的“中道”精神会引导穆斯林群众用和谐的思维认识社会，用和谐的态度对待问题，用和谐的方式处理矛盾。
        伊斯兰“中道”思想包含了高尚的人道主义和深奥的哲理。他要求穆斯林对人友善、宽容，主张社会行为行止有度，对待任何事情不过分。根据这个思想，作为穆斯林坚决反对极端主义、恐怖主义，反对利用伊斯兰宣传极端主义、恐怖主义。这些观念无疑也时营造和谐社会的基础。
                     伊斯兰“与人为善”的教义思想是穆斯林参与构建和谐社会的保障
        与人为善必须做到讲善言和积极为善。伊斯兰的善事包括很多，除了作为穆斯林的日常功修外，还有从物质上或精神上帮助他人、调节争端、维护大众利益、和睦邻居、讲求信义等。及时主动向别人问安也属于善行，一个人曾问我们的使者穆罕默德（愿主福安之）：伊斯兰的那种行为更好？穆圣（愿主福安之）说：“你接济人食物，并对你认识和不认识的人问安。”（讲善言）
     善待他人属于信仰的表现。又人曾问穆圣（愿主福安之）说:最高级的信德时什么？穆圣（愿主福安之）回答：“你为主而喜，为主而怒、并赞颂真主。”那人又问：其次时什么？穆圣（愿主福安之）说：“你以他人之乐而为自己所乐，以他人所忧而为自己所忧。”伊斯兰主张，凡是有益与社会的劳动都时行善，而行善就时一种施舍。穆圣（愿主福安之）曾说：“某人种乐一棵果树，只要有人吃乐他的果子就等于施舍；有人摘了上面的果子也等于施舍，任何人从树上得到好处，都一位着他的施舍。”所以伊斯兰鼓励穆斯林用自己的努力做有利与社会和他人的事情。就社会而言，穆斯林能够做到助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法，就意味着行善；就职业而言，穆斯林能够做到爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会就等于行善。就家庭而言，穆斯林能够做到敬老爱幼、勤俭持家、和睦邻居，就等于行善。而这些行善的内容都时构成和谐社会的基本内涵。
                            伊斯兰道德思想时穆斯林安于构建和谐社会的条件
        在建设和谐、文明的社会中，法律和宗教都时不可或缺的，甚至时相辅相成的。法律更注重事后惩罚性的防范，宗教更注重内心的关怀、道德修养，起到一个防患于未然的作用。法律和宗教道德共同承担着文明社会建设的任务。伊斯兰强化道德秩序，会使具有信仰的人更能遵守法律和规范。
       法律主要以国家司法机关的权威性、强制力来调节人们的社会关系，规范社会成员的行为。通过外在力量，强制人们守法是“硬约束”，具有强制性的特征。建立在宗教信仰上的道德以信仰本身的说服力和劝导力提高社会成员的思想认识和觉悟，依靠内心信仰和生活习惯来调节人们的行为和社会关系，是“软约束”，具有自觉性的特征。伊斯兰具有道德劝导的优势，法律具有行为强制的优势。宗教道德和劝导可以治本，法律可以治标，两者各有优势。尤其时在法律未涉及的领域，伊斯兰的信仰力就在其中起到一个补充作用。可以相信，只有自觉性和强制性相结合，才能达到标本兼治，才能有效治理国家。并且只有在依法治国的同时，实行宗教信仰自由，倡导宗教道德，以信仰教育、道德自律作为法律的后盾，提高全民族的道德素质，文明、和谐的国家才能进入良性循环，社会发展才能进入较高层次。
                   伊斯兰的“前定”信仰使穆斯林参与构建和谐社会有了心理优势
       伊斯兰的“前定”思想具有“定纷止争”的意义，具有心理调试功能和维护社会稳定的作用。伊斯兰信仰由六项要素组成，也叫六大信条，即信真主、信天使、信经典、信使者、信后世、信前定。其中“相信前定”要求穆斯林相信，凡万事万物都由真主前定的，这个前定时人的意志不可违抗的。伊斯兰的“前定”，可以使穆斯林永远保持泰然自若的心态和 荣辱不惊、从容不迫的人生态度。从某种意义上讲，“前定”思想起到了穆斯林群众的“稳压器”的作用，不会使人的情绪波动很大。
      如何处理社会关系和人际关系，时衡量一个宗教是否能够参与构建和谐社会的关键。在社会转型、建设中国特色社会主义社会的新形式下，中国伊斯兰教和社会主义社会相协调、相适应，积极营造一个和谐的社会环境，是全国各族穆斯林有识之士的共同愿望。这不仅时中国特色社会主义社会的必然要求，也时防止伊斯兰教同社会发生冲撞，确保自身稳步发展的必然趋势。就伊斯兰教本身而言，不但可以做到两者的相协调，而且可以为营造一个和谐社会做贡献。

tiffany

在社会转型、建设中国特色社会主义社会的新形式下，中国伊斯兰教和社会主义社会相协调、相适应，积极营造一个和谐的社会环境，是全国各族穆斯林有识之士的共同愿望。

我们爱教，但更要爱国，国家昌盛了，教门才可以更好的发展
坚决抵制破坏国家安定团结和陷害教门的行为

我们爱教，但更要爱国，国家昌盛了，教门才可以更好的发展
坚决抵制破坏国家安定团结和陷害教门的行为
tiffany 发表于 2009-3-4 22:00

知己啊！！！！