拜功后的祈祷的根据是什么？

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问：拜功后的祈祷（دعاء）和一切功修干办之后的祈祷能作废和取消吗？请问功修干办之后作祈祷的根据是什么？

答：根据《古兰》经：“你们要恭敬而秘密地祈祷你们的主，他确是不喜过份之人。” （ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لايحب المعتدين）（7:55）祈祷（دعاء）是虔诚（إخلاص）的表现，是一切功修干办的封印。“真主确实不喜过份之人”，过份之人指两种人：祈祷中超越界限和权限的、不适合的、奢求的、过为的，如求圣品、升天等，祈祷中大喊大叫唠叨不修，不符合穆斯林身份的；另一种过份之人是与此相反，取消祈祷、否定祈祷的人。

穆圣说：“祈祷过份的民族要到来，有一个人这样说就行了：‘主啊！我向你求天堂和接近天堂的言行，求你护佑我免遭火狱和接近火狱的言行。’”接着穆圣念了：“真主确不喜过份之人。”（7:55）

在主命拜的前两拜必须念“开端章”，念它是拜成立、被承领的条件，若不念即坏了拜。把礼拜的条件上的《开端章》拿来代替拜后的祈祷，或用来取消拜后的祈祷是没有《古兰》根据的，也落于过份之人。拜功和一切功修干办中最贵的是它的封印祈祷，如同至圣是万圣的封印一般。拜后和功修干办后的祈祷是承领和弥补疏忽差欠，希望不被挡回拒绝、不被作废的。所以，有意取消功修干办后祈祷的是过份之人。