穆斯林妇女

冬天的背影

在伊斯兰复兴前的蒙昧时代，妇女是没有社会地位的。她们被歧视、被虐待，甚至刚生下的女婴就被活埋。直到至圣穆罕默德光扬伊斯兰的时光，妇女的地位就彻底被改变了，她们与男信士一样享有同等社会地位、宗教权利和义务。她们从受人愚弄、被人欺侮的“女奴”一跃而起成为伊斯兰的柱石和半边天。

现在，我仅就这一问题谈几点认识：

（一）妇女是正道支柱的一部分
大家知道在当今世界近六十亿总人口中有半数以上是妇女，在伊斯兰世界女穆斯林的数量比男穆斯林稍多，占半数以上。这个比例告诉我们女穆斯林是伊斯兰教的重要组成部分，是正教的坚强柱石和半边天，这半数以上女信士的宗教素质、文化素质好坏直接影响着伊斯兰的发展，关系着正教的前途和命运，如果我们只重视男穆斯林而不重视女穆斯林，不重视提高她们的宗教素质和文化素质，不发挥她们的积极作用，那么，伊斯兰教这片天就只有一半顶着，另一半是塌的。这样，别说不能发展伊斯兰、兴盛伊斯兰，就连维持伊斯兰也不可能。

因此，要宏扬兴盛至圣穆罕默德的正教，就必须重视她们、培养她们、教育她们；提高她们的文化素质、宗教素质、思想品德，并发挥她们的积极性和创造性，克服她们的弱点。只要女穆斯林被充分发动起来，她们就能和男穆斯林一样替圣传道、替圣传教，宣扬伊斯兰、兴盛伊斯兰，使至圣的绿旗升高，使真主的语言高于一切。这一点无论是在至圣光扬主道的时光还是在“滇南火炽，势成燎原”的时光，都是得至充分验证了的。   

现在的问题是我们中的某些人，根本不认识女教胞们的这种半边天作用，不想让正教的这半边天顶起来。这是很错误的，这种错误的根子就在封建主义和大男子主义，认为妇女头发长、见识短，文化低、办事没有水平；因此轻视她们，看不起她们，妇女并非天生的文化低、见识短，没水平，妇女之所以会这样，就是由于得不到重视，失教的结果。如果她们与男子一样受到重视，受到良好的教育和培养，那么，她们中也会出现人才，仁人杰士，巾帼英雄的。这一点在《古兰经》中和伊斯兰的历史上也是不乏例证的。我认为：我们应重视女教胞的半边天作用，不应轻视她们，更不可忽视她们，这是宏扬至圣先业的需要，这是展扬哲海林耶伊斯兰的需要，也是维护正教，看守正教，使之千年无掺杂、万年不泯灭的需要。

（二）妇女同样有遵行五大天命的职责：
念、礼、斋、课、朝五大天命是男穆斯林应尽的天职，它同时也是女穆斯林尽的天职和义务。男女穆斯林合在一起构成了遵奉五大天命的主体，这一点，无论是在尊贵无比的《古兰经》中还是在尊贵的《圣训经》中均有明文。
古兰经（2：152）真主说：“你们记念我，我也记念你们，你们应当感谢我，
不要责负我”。

古兰经（52：56）真主说：“我创造人类和神类，只是为了崇拜我”。古兰经（2：43）真主说：“你们应当谨守拜功，完纳天课”。古兰经（2：183）真主说：“信士啊！斋戒已成为你们的定制”。至圣指出：“伊斯兰教建筑在五件事上，作证一切非主，只有真主，并作证穆罕默德是主的钦差，立行善功，抽天课，朝觐，封回历第九月的斋”。这就是我们所说的念、礼、斋、课、朝五大天命。它是男女穆斯林的天职和义务。根据这一天职和义务，女穆斯林和男穆斯林一样必须赞念真主敬拜真主、斋戒、出散天课和终生一次的（天命）朝觐，凡履行五大天命的男女穆斯林都免遭火狱的酷刑，必入下临诸河的天堂，永居其中。凡不履行这五大天命的男女穆斯林必惹主怒，必入燃烧着熊熊烈火的地狱，必遭痛苦的刑罚。凡阻止，妨害男女穆斯林履行五大天命的行为，就是侵犯男女穆斯林权利和义务的犯罪行为，也是违反《古兰经》、圣训的行为。今生必惹主怒，后世必遭痛刑。值得注意的是，在民族政策，宗教政策已被落实的今天，来自教外的阻力与妨害也不多见了；相反，多见的倒是来自教内的干扰与妨害。

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1# 冬天的背影


①妇女可以为伊玛目。

比如妄言：“妇女不能为‘依玛目’妇女不能高念《穆罕默思》”等等。就是一种直接或间接的阻止，当今“有人”为达到破坏正道伊斯兰的目的而妄言：“妇女不能为‘伊玛目’。以下有几段经证以供参考：〔真主说：“麦尔彦啊！你应当顺从调养你的主，你当叩头，当与一切鞠躬的人凑众礼拜吧！”（3：43）、圣人说：“你们绝对不能阻止真主的女仆进寺礼拜”。——见《穆斯林圣训集（صحيح المسلم）》第一册32页、(استحاباب امامة المراءة للنساى妇妇给妇女为伊麻目是受准承的。)——见《弗格海逊乃七（فقه السّنة）、》第一册200页〕（圣人曾经使男人站在小孩前边，小孩站在他们后边，叫妇妇站在儿童后面礼拜。——见《弗格海逊乃七（فقه السّنة）、》第一册205页）妇女为兴盛教门立行功课可以为“伊玛目”，根据是圣行。至圣曾叫阿伊涉圣太去带领妇女礼拜，至圣的大弟子穆阿孜也曾命有学问有遵守的妇女带领妇女礼拜，而且还建有女寺，道祖太爷也曾命道祖太太去领妇女礼拜；平凉太爷也曾叫白水姑太领妇女礼拜；十三太爷也曾叫西府太太到女寺带领妇女礼拜。这些就是道宗所传，道统所尊的规矩。这难道也不合教法吗？至圣及其谢赫穆勒世德们的所作所为是不会错的。

妨害女穆斯林立行五大天命的言论，这些说法、看法如不加以改正，则势必严重影响女穆斯林——立行五大天命的主体的重要组成部分的思想和情绪，导致她们五功不全遭主怒，下火狱。

又比如有人说妇女不可骑马，尤其不能骑滑马。然而，道祖太爷却命令义女赛里麦骑马射箭，更有甚至叫赛里麦率领妇女们骑马射箭，假如不这样，怎么会有乾隆四十六年的回民反清大起义，怎么会有成千上万的各族男女教胞备身卫道从身殉道呢？当教法经与至圣及其谢赫穆勒世德的所遵所行相抵触时，我们倒底尊经还是遵口唤？我认为应该遵口唤，因为至圣及其替圣行道的穆勒世德是《古兰经》、《圣训经》、《教法经》的正确解释人，他们是活着的《古兰经》、《圣训经》、《教法经》。（穆圣就是活着的古兰，因为真主说：“你们不要把圣人的召唤当做你们互相之间的召唤，”这证明圣人所说的就是真理，它是来自真主一边的语言。）那么，至圣为什么要阿依涉，道祖为什么要派道祖太太，平凉太爷为什么要派白水姑太，十三太爷为什么要派西府太太去带领妇女礼拜呢？如果妇女不能为“伊玛目”，那么，教门低落，妇女宗教素质极差的中国，妇女是否可以因不会礼拜而不敬拜真主呢？大家知道，念功是五功之首，拜功是五功的根本，拜功不受准，其余四功就也都不受准。同时，拜功是区别穆斯林与卡废勒的重要标志，礼拜的就是穆斯林，不拜主的就是卡废勒。所以五大天命是义不容辞的，是神圣的，不受时间地点、条件、环境限制的。有条件的要遵，无条件的也要遵，对于礼拜会礼的要礼，不会礼的也要跟着别人礼，绝对不能不礼，也不跟着别人礼；更不能不让别人跟随“伊玛目”礼。就我国格迪目的情况来看，妇女自噶师爸爸进中原以来就是由女“伊玛目”领拜的，根据是遍布祖国各地的女寺，至今为什么有些地区有女寺，至今为什么有些地区有“女伊玛目”呢？因为中国女信士的宗教素质差，远远不如圣人时光的阿拉伯妇女，人家宗教素质好能独敬拜真主，中国多数女信士至今不能独立敬拜真主。

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（圣人说：“假若我之后差圣人，一定是沙必特之子奴尔麻尼、艾布•哈乃斐，他是我教生中的一盏明灯，他是我教生中的一盏明灯，他是我教生中的一盏明灯。”——见《台孜开热力瓦尔撮乃（تذكير الواعظين）》139页194页）这说明大伊玛目（的教法）是我们教生行道的（准则）明灯。因此，我们在执行教法时，既要遵奉他，又要根据实际情况照顾初识伊斯兰的穆斯林妇女，做到既不篡改，又不生搬硬套。这就是说即要忠实于它，又要灵活运用它。而是灵活运用的限度只能以《古兰经》、圣训、教法的当然解释人、权威说明人（替圣行道、替圣传教、执掌教门权柄的）谢赫穆勒世德而定，一般人是绝对不可以“灵活运用的”。因为用错了就离经判道了。今天，中国妇女的实际情况是大多数人不会念、不会礼。因此，必须有个会念、会礼的人亲带领她们礼，如一个坊确实找不到女伊玛目带领妇女念、礼的话，那么就由寺里的伊玛目带领妇女念、礼；但条件是男女要分开，男子在前排、儿童在中间、妇女在在儿童后边（后排）或用布帐隔开，以免干“罕洛母”。总之，妇女不能因不会礼而不礼而抗拒真主的法度。

②妇女同样可以上坟。

“异端”说：“妇女不能探望坟墓”，这是极为错误的说法；妇女同样能探望坟墓其根据是：由艾布迈奈可提的儿子阿布独拉上传来，有一天圣太阿依涉要去坟地，我说： “信士的母亲啊！你要去那里？”她说：“我要去我弟弟阿布杜拉赫曼坟上上坟”我说：“不是真主的使者已经禁止妇女上坟吗？”她说：“是的，禁止了，但后来又命令妇女上坟。”（——《弗格海逊乃七（فقه السّنة）、》第一册478、479页）；由者尔凡肉•穆罕默德从他的父亲上传来：圣人的女儿法图曼有些日子去探望圣叔哈姆宰的坟，她赞圣，而且在坟前哭了。（——见《舍热海伊海牙依（شرح احياء علوم الدين）》十册363页）；

③高声赞圣是受喜的。

有人说：“妇女不能高声念《穆罕默思》，不能高声念晨礼和晡礼的两赞词若念了就是 “非法”，就是“干罪”。这种说法到底对不对？〔圣人说：“；你们应当高声赞我，高赞会取弃阳奉阴违。”——见《曼克热迈力艾海俩给（مكرم الاخلاق）122页、圣人说：“高声赞圣者，必入天堂。”——见《坦给哈力高力（تنقيح القول）122页、圣人说：“今世高声赞我的人，最高处的天空的天仙高声赞他。”——见《万圣历史（قصص الانبياء）》101页》圣人这几段圣训说明了高声赞圣，而圣人没有针对男穆斯林而说，而是对他的教生（男女穆斯林）所说的。大家知道，哲海林耶伊斯兰就是高念派，它以高为特点，既是高念，难道妇女就不能高念？据道宗所传，道统所遵，历辈的女老祖，其中包括著名的道祖太太、平凉太太、船厂太太、灵州太太，西府太太、十姑太太、沙沟太太、毛姑太太、白水姑太等都是高声念《محمس》和两赞词。怎么个高法呢？高到屋里人听得见既可。如果高到使屋外人听见，就算使不得。这是一个尺度和界限。这个尺度和界限是根据道祖太爷的下面讲话而确定的。一天，一个门人来见道祖太爷，说：“信道的妇女们高念两赞和《محمس》”，道祖太爷问来人：“她们的声音屋外的人听得见么”？来人答说：“听不见”；道祖太爷说：“若是这样，那是可以的，这就告诉我们妇女赞主赞圣的声音高到让屋外的人听不见就行了，绝对不可以高到使屋外的人听的见。这里，高是有界限的，绝对不是没有个准则。

在喜爱圣人中有正道的全光。喜爱圣人、夸赞圣人的人们，真主夸赞他们、喜爱他们，真主准许他们进天堂。真主造化万物，都是为了现显至圣（穆罕默德）。《古兰经》明文：真主说：“若不是你圣人，我不造化天地万物。”若不是圣人，我们不会信仰伊斯兰，若不是圣人，天地万物不存在。圣人说：“你们要与真主同在，若不能，你能要与真主同在的那个人同在，以便你们得到与真主同在的福份。”我们平凡之人，真主认识我们，但我们不认识真主，我们就要与认识真主的人（圣人时光的圣人、圣人的辈辈毛拉道长）同在。只有他才能带领我们认识真主。如果反对圣人、低溅圣人、诬蔑圣人的人，他们得不到真主的喜爱，反而惹真主的脑怒，真主将以折汗难的火狱还报他们。（对圣后的大贤、毛拉、外哩、道长也同样。）

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念两赞词和《محمس》属于道乘功修，如果说妇女不能念它们，那妇女们虽礼乘克尽，而道乘未始。因此哲海林耶伊斯兰教鼓励妇女上紧礼乘，认真修炼道乘，以讨主慈悯而跻身智品贤品之人的行列。（圣人说：“真主说：‘没有任何事情不比我制给奴辈喜爱我的功修更临近我。我的奴辈常以副功临近我，直到我喜爱他，如果我喜爱了他，我就是他的耳他用来听，我就是他的眼他用来看，我就是他的手他用来拿，我就是他的脚他用来行；如果他祈求我，我必赏赐他，尚若他向我求护佑，我必护佑他，我不拒绝任何一件，事事照办’。”—见《米什卡七（مشكوة المصابيح）》198页）这就是副功（道乘）的证据。

④寻求导师走三乘之路。

〔真主说：“我以他们为世人的师表，他们奉我的命令而引导众人。”（21：73）、真主说：“真主使谁迷误，在他上没有一个引领人。”（13：33）、真主说：“真主使他迷误的那个人，在它（抛弃）之后，在他上绝没有一位外哩。”（42：44）、圣人说：“道长在门人其中，如同圣人在教生其中一样。”——见《鲁白（روح البيان）》第二册234页〕圣人说：“在他上没有穆勒世德的那个人，在他上就没有教门。”圣人又说：“谁没有穆勒世德，恶魔就是他的穆勒世德。”

（39-37）真主引导谁，在他上就绝没有一位误导者。

（3-31）你说：“如果你们喜爱真主，你们当跟随我，真主就喜爱你们，并赦饶你们的罪过。真主是多恕的，独慈的。”

在圣人时光（真主降示《古兰经》）圣人对古勒世族说：“如果你们喜爱真主，你们当跟随我，真主才会喜爱你们。”而古勒世族们说：“我们诚信真主，但我们不跟随你（圣人）。我们同样打散钱财，我们扶养孤儿、我们行善。”然后真主降下《古兰经》：

（3-91）的确，不信道的人和他们不信道而死去（死在库夫勒上）的人，即使他们一人以装满地面的黄金来赎罪也必定不受承领。此等人，他们应受痛刑，在他们上没有一位相助之人。

这段《古兰经》说明在圣人时光不跟随圣人的人们，那怕他们再行善、功修再（上紧），真主不承领他们的功干，作废他们的善功。圣人归真后，在四大贤时间也同样，不跟随四大贤的，那怕他功修再上紧，真主都不承领。在四大贤归真后，不跟随圣人（有圣品、有感应、有口唤）的后裔。那怕他长年封斋、昼夜礼拜，行善。他的功修是被作废的。

有无毛拉（道长）是真主的前定，非你自身的选择。的确，嫉妒者心怀嫉妒不拘任何时候，在他的本身中绝闻不到灵光的香昧。凡人的眼只见到他（毛拉）的过失，因眼睛有病而否认阳光（射目苏）。因（自身）身体有病而尝不出饮食的滋味。

اتى بسدت ك العليا الهكبى         وجاء عدوتك القصوى وجاهك ب        ارجوتحرك فىالمولى شفاهك بى

你的主叫我来到你高贵的门庭，你的声望把我带到你的止境处。在真主御前我只求你为我动一动嘴唇。每个跟随者（跟随道长穆勒世德的人）是真主让他来他（穆勒世德）的高贵门庭的，并不是自己想跟随就跟随，不想跟随就不跟随。而是看真主是否引导他。

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女穆斯林和男穆斯林是履行三乘功修的主体、礼乘、道乘、真乘（简称三乘）功修是至圣محمد 常川看守的功修，也是至圣的配贤、助士们常川功修，也是所有替圣传道替圣传教，宣扬伊斯兰的谢赫穆勒世德们的常守功修，它同时也是至圣教生应遵守的重要功修。它只所以对至圣全体的教生至关重要，就因它是至圣留给所有教生临真近圣的重要功修，教生们可借它而讨得主喜，而得到临真近圣。力行三乘功修是男女穆斯林近圣临真最为重要的功修。可是我们中国的某些人却说，妇女不能念（محمس）不能干道乘功修和真乘功修等等，这是不对的，她们错就错在违反了至圣的遗教，阻止妇女获取高品。

（三）妇女同样有学习和宣扬教门义务
至圣说：“你们应当求学，并从摇篮到坟墓”。
道长毛拉指出：至圣把学问和知识定为男女穆斯林的天命，这一点《古兰经》也有明文。
大家知道，圣行是除念、礼、斋、课、朝五大天命外更重要功课，因此对于活到老，学到老这一问题，我们无比高度重视，始终坚持。

至圣又说：“穆斯林走出家门到清真寺学习教门知识，是对的，离乡背井、登山涉水、长途跋涉到外地学习，到异国他乡求学也是对的，是不错的。”学习不尽可以增长知识，提理智，而且还可以陶治情操，坚定信仰和信念。所以，学习对每个穆斯林是有益无害的。至圣把学习定为我们的圣行、天命，要我们从生到死不断的学，足见学习对我们尤其重要，我们不是圣贤，不是先知，先觉，因此对具有无穷无尽深理妙义尊贵的《古兰经》、《圣训经》、教法经……等，为了弄懂、弄通这些经典，我们就应到寺里学，到学者阿訇跟前学，到师表道长们跟前学，到外地学，到异国学，时时学、天天学从小到老，从生学到死。我们有些人不懂这一点，不愿意好好学，懂得一点就沾沾自喜，自以为了不起，甚至盛气凌人，这是不对的。还有一些人自己不学教门知识，也不让别人学习教门，见别人积极到寺里去学习，就不高兴，就阻止，辱骂。这也是不对的，因为阻止妨害别人学习，实质上是违反至圣的教导，坑害穆斯林兄弟，使他们愚昧而不知，使他们不懂教门，不会遵循教门，进而使正道坍塌，衰弱。至圣说过：在末尾时光，有两等人将把我优秀的教生坑害了。一等人是有学问而无遵守的学者阿訇，一等人是有遵守而无学问的无知者。我不希望我们的阿訇师夫，我们的个别教胞是坑害至圣教生的人，我希望在坐的各位父老、兄弟、姐妹、牢记至圣的遗教，积级踊跃地走出家门，到寺里学习，到外地学习，到异国他乡学习，到品学兼优的师夫阿訇跟前学，到真知明见的道长毛拉跟前学，学习伊斯兰的真理，学习苏菲的道理，学习哲海林耶的精神道理和道宗所传、道统所遵的功修干办，我希望全体教胞刻苦学习，互教互学，共同进步，共同提高。我不愿意看到防害别人学习的胡言乱语。希望过去有过错误言论行为的人知错就改，弃恶迁善，做学习的促进派。因为古兰经（2：114）明确谈到“阻止入（去）清真寺去诵念真主的尊名。且图谋诉毁清真寺者，有谁比他们还不义呢？”这等人，除非在惶恐之中，不宜进清真寺去，他们在今生将受凌辱，在后世将受重大的刑罪。古兰经（4：14）也指出了违抗先知及其法度的人的下场是极为悲惨的。他说：“谁违抗真主和使者的，并超越他的法度真主将使谁入火狱，而永居其中，他将受凌辱的刑罚。”到清真寺赞主拜主，是真主的法度，也是至圣的法度。到清真寺学习，这是至圣的法度，阻止人进清真寺拜主，学习宗教知识，这分明是违抗真主的命令，至圣的话，并超越主圣的法渡，必将惹主怒、圣人怒，必将下火狱，并永居其中，必将受凌辱的刑罚，这是多么悲惨的惩罚啊！悔改什么呢？古兰经（2：109）指出：“有经的人中大多数希望你们在信道后不信道，转教（成逆徒），这是因为当真理在他们上已明白之后，他们心中嫉妒的缘故。然而，你们是恕过他们，原谅他们，直到真主发布命令。真主确是全能万事的。”。这是所说的嫉妒你们什么呢？嫉妒你们找到了真理，找到了مرشد 找到了真真实实、尽善尽美的教门，嫉妒你们喜真爱道，勤奋，力行拜功，今生后世的恩典全使。总之，你们的进步，你们的荣耀都会招至这等人的嫉妒。相反，你们坍塌、堕落、喜假昧真，他们就高兴了。嫉妒之人的心是极其狭隘和自私的。愿嫉妒之人早悔改，学习至圣的大公无私，一心为主，一心为教的美德，做学习的促进派。

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（四）母亲是孩子的第一个老师
至圣说：“天堂就在母亲的脚下。”

这段圣训充分肯定了穆斯林妇女在抚育儿女把伊斯兰的伊玛尼牢固地播撒在他们心中，使他们长大了后成为伊斯俩目的忠实战将，为伊斯兰作出巨大的贡献。充分肯定了女穆斯林的伟大功绩。

大家想一想，至圣是否说过天堂在父亲的脚下，或者天堂在师夫阿訇的脚下这样的话？没有；至圣单单说过“天堂在母亲的脚下”，这难道不足以说明穆斯林妇女在抚育儿女，把伊玛尼深深扎在儿女心中方面的启蒙教师作用吗？这难道不足以说明女穆斯林在生儿育女为至圣增添教生并把他们教导在主道上的巨大作用吗？这难道不是说明女穆斯林在教门上的半边天作吗？

俗话说：“千里之行始于足下”。这句话告诉我们，第一步走对了、走正了，以后就步步走对，步步走正；反之，第一步行偏了，以后将会步步走错，以致偏歪跌倒，粉身碎骨。众所周知，母亲是孩子的第一个老师。

①她教孩子说话，她教孩子做事和做人，她和孩子朝夕相处，她的一言一行，一举一动都会对孩子产生深刻的影响，都会对孩子的信仰、性格、兴趣爱好、理想产生直接的影响。

②孩子长大后是喜真爱道，力行善功；还是喜假昧真，不念、不礼这在很大程度上和母亲幼时的教育分不开。如果母亲是一位信仰坚定，喜真爱道，力行善功的人，并且她是这样教育孩子要求孩子的；那么，孩子从小就有了正信和善功，他心中的伊玛尼的种子已民萌生根了，假如各种条件大至没变，那么孩子心中的这株伊玛尼的树就会随着孩子的成长而长，终至成为一棵根之深、叶茂的参天大树，它枝繁叶壮，花果累累；它经得起严寒霜雪的考验，它不怕有形无形的恶魔的打搅和动摇，它像一座高山巍然屹立，十二级台风也毫不在乎。可以断言，这样的孩子将来一定是正教战将和功臣，一定是有功圣门的人。这样的母亲，无疑是好样的母亲，她所抚育教导出来的儿女一定是今生竭忠尽智，兢兢业业为主道奋斗，建功立业；后世得圣喜爱，受主慈悯得进天园，永享幸福的人。如果母亲的信仰不十分坚定，对主道也不十分喜爱，功修干办，也不十分上紧；她对孩子也要求不十分严格，伊玛尼的种子虽播撒在孩子心中但不够踏实。尔后很少过问，缺乏督促，听之任之，任其发展，那么，这孩子长大后，信仰就不坚定，也不太喜真爱道，力行善功，一旦有个风吹草动，他就会动摇，偏歪；甚至跌倒，这样的孩子也许在一定条件下一段时期能遵循正道。

只要条件一变，就会离经叛道而出教。这样的孩子别说有功圣门，为教建功立业，就连伊玛尼都保不住，天堂门都到不了。那么，她的母亲在阿勒萨德考场上还要承担儿女喜假昧真离经叛道的部分罪责，不仅无功反倒有过了。

第三种情况是，母亲根本不懂教们。不知道教门的好处和不行教门的坏处，不会念、不会礼、只知忙于今生，她对孩子供吃供穿，从来不进行宗教教育，没有把伊玛尼播撒在孩子心中，这样一来，孩子因为从小没有教门，大了也不会有教门。这样的孩子怎么会喜真爱道，赞主拜主呢！又怎能会得至圣的喜爱，真主的疼慈，天堂的回偿呢？

这是下火狱的罪人，这是火狱的燃料；这样的母亲除了承担自己的罪责外，还要承担孩子的部分罪责，他将背着自己昧主的罪过和儿女的昧主的罪过下火狱。这三个例子告诉我们的母亲的宗教素质，信仰 、抚育，尤其是启蒙教育对儿女的影响十分大。孩子长大后能否顺从真主，走正道、辅正道、有功圣门，很大程度上与母亲的启蒙教育有紧密相关。至圣说：“天堂就在母亲的脚下”，这就是指的母亲苦口婆心的启蒙教育是坚定孩子的正信伊玛尼的重要的。第一步是坚定孩子的信念‘耶给你’，没有这成功的第一步，就没有孩子后来的“千里之行”，万里之行，就没有孩子后来为主道着想，为主道呼喊、为主道操劳、为主道奔走、为主道竭忠尽智、建功立业、因此就没有后世的天堂和纯恩。

所以，穆斯林妇女的启蒙教育是孩子将来为伊斯兰建功立业，至为重要的。如果当今十四亿多穆斯林中妇女的信仰都很坚定、宗教、素质都很好，都能对孩子施以良好的启蒙教育，从小就把伊玛尼的种子深深地植在孩子心中，并使之萌发苗壮成长，那很能可以预言，这亿万孩子长大后一定是信仰坚定、喜真爱道的穆斯林，其中不少人还会是正道的学者、阿訇、战将和功臣，那我们的教门就将会进一步的兴旺与发展。

相反，假若这几亿穆斯林妇女全是些不懂教门的人，那么，她们就势必不会对自己的孩子施以良好的启蒙教育，不能把伊玛尼的种子牢固地植根在孩子的心中，这样他们从小就失教，就没有信仰将来就不会是正教的信奉者、援助者、战将和功臣。由此可见，伊斯兰妇女的启蒙教育太重要了，它绝不仅仅关系到孩子个人的前途和命运，而直接关系到伊斯俩目的前途和命运，关系到伊斯俩目的兴衰胜败。而伊斯兰妇女的信仰和宗教素质又决定着启蒙教育；

所以，重视女穆斯林，积极培养女穆斯林，努力提高她的宗教素质，坚定她们的正信，是更好完成启蒙教育，振兴主道的重要措施，为了正道的前途和命运，我们应高度重视妇女的这一作用，高度重视妇女的模范教育，并把它看成是弘道兴教的重要手段和措施。

至圣说：“末尾时光的教门，是青年人的教门，是老妇女的教门。这就是说末尾时光男女青年穆斯林，老年穆斯林妇女是扶持教门、振兴教门的主力，是正道的中流砥柱和半边天。我们应该深入学习，坚守至圣的这一遗教，使家喻户晓，从皆知穆斯林妇女的重要作用，进而重视她们，充分发挥她们的半边天作用。这样，正道就有希望了，哲海林耶伊斯兰也就有希望了。如果只是生了儿女而没有把他们教育在伊斯兰的正道上，没有正信（伊玛尼、伊斯兰的学问），那她生的那些和动物没有什么区别，因为人和动物的区分就是人有正信（人会赞主、拜主、为伊斯兰奋斗），而动物只知吃喝。

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（五）伊斯兰妇女的光辉典范
①哈吉尔圣太
②渴望天园不贪今生的阿西叶
③贞洁无染忍耐顺受的麦尔彦圣母
④全心为主疏财仗义的海迪撤圣太
宁为玉碎不为瓦全的道祖太太

在乾隆四十六年的屠回事件中，尊大的谢赫毛拉道祖太爷被清妖杀害后，紧接着他郎老祖，抱母老祖国各地被充军云南，道祖太太两个姑太被充军装伊犁河谷。

在充军途中，太爷的两个女儿被清兵活活折磨死了。到伊犁后请妖又威逼道祖太太与其成亲。太太下了决心：宁为玉碎，不为瓦全，坚决跟道祖国各地太爷走，决不做清妖的阶下囚，决不立于万恶的卡废勒之下！为死难的亲人报仇雪恨，为死难的穆斯林教胞报伊雪恨，为了尽可能地多杀这些万恶的狗种，她假意同意答应了，并择定除夕之夜成亲，暗中则靡好菜刀。除夕之夜，狗官司大摆宴度，邀请同僚来贺喜。道祖太太亲自斟酒，把这群狗官司一个个灌得酩酊大醉，东倒西歪。报仇雪恨的时机缍到来了，道祖太太操起菜刀，运足气力，一刀一个把这些狗官统统杀了。她在逃跑时被清兵抓住，第二天就被杀在伊犁河谷了。道祖太太死得英勇，死得气派，她正气浩然肝胆照人。

英勇杀敌为道捐躯的赛里麦姑太

塞里麦姑太是道祖太爷的干女儿，她是闻名全国的反清卫教女英雄。乾隆四十六年的屠回事件发生后，她义愤填膺，冲出闺阁，挂上宝剑跨上骏马，与苏四十三，小穆萨等教众一道奔上了反清卫教的战场，与穷凶极恶的清兵展开了殊死的搏斗。河州一战，义军把清妖杀得丢盔弃甲，大败亏输，辉顺兰州。为了救出被关押在兰州的道祖太爷，塞里麦与苏爷亲率义军，日夜兼程杀向兰州，并把兰州围得水泄不通。一声令下，义军将士一齐攻城，霎时山摇地动，城墙摇摇欲坠，城墙上的妖兵妖将一个个吓得魂不附体，魄飞天外。

为了镇压这支男女老幼教胞组成的回民反清卫教的义军，穷凶极恶的乾隆皇帝四处调兵遣将，不到半个月功夫，汉兵、蒙兵、藏民兵、弈兵就从四面八方蜂拥而来，把这支回民义军团团围了几圈。就这样一场惊天动地殊死决战便开始了。年轻有为的塞里麦奋起神威冲入敌阵，确瓜功菜般地乱砍乱杀，杀得清兵清将尸横遍野，血流成河，抱头鼠窜，她越杀越勇，杀死了许多清兵大将，最后终因众寡悬殊，英勇战死在全城关。后人为了永远记念她，便在她殉道的地方给她修建了拱北。从那时至今，从祖国各地到她拱北上坟的人真是络绎不绝，足见她的精神感人之深。

深明大义送子殉道的古城奶奶

古城奶奶是古城三老祖的太太，古城三老祖是尊大谢赫毛拉道祖太爷的义子。因此古城奶奶便是道祖太爷的儿媳妇。她知书达理，深明大义，教子有方，她热爱正道，忠于教门。她是名副其实的贤妻良母，正道的卫臣。乾隆四十六年的屠回事件发生后，噩耗传来，古城奶奶便和古城老祖商议道：“为今之计，行教门不如顾教门。而要顾教门就必须保住太爷老人家的两小兄弟，只要有他俩存在太爷家的香火后代就不会绝，因此正教也还有振兴的希望。”……

为了教门，决定用独独儿子换回将斩的他郎老祖。他郎老祖得救了，而献真大爷呢？却于第二天清晨被清兵杀死在水贵河。因为此事极为壮烈，所以公道的主便让水贵河飘香三天，以彰献真太爷殉道的品级。

献子救教是何等伟大何等崇高的思想啊！这是名副其实的大公无私的精神，这是易布拉欣大圣的献子精神，这是哈吉尔圣太的献子精神，这是世间最崇高的精神！

如果没有古城老祖，古城奶奶，献真大爷的杀身成仁舍生取义的壮举，怎么会立起云南的哲海忍耶伊斯兰呢？怎么会有后来的云南三太爷、沙沟太爷、四太爷等——大家后人呢？现在他们早已归主，可他们的英雄事迹他们的精神，他们的崇高思想却世世代代留在人间。