解明为真主而爱憎分明

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真主说:"在那日,一般朋友将直相仇视,惟敬畏者则不然。我的众仆啊!今日你们没有恐惧,也没有忧愁。他们曾归信我的迹象,他们原是顺服的,你们和你们的妻子,愉快地进乐园去吧!"(《古兰经》43：67一70)马立克的儿子艾奈斯的传述,穆圣＊说:"真主确有些仆民,到后世,他们脸面明朗,服装光亮,身居光塔,他既非先知,又非烈士(注：1),但先知烈士皆仰慕其主所赐地位。"众圣门弟子问："主的使者啊!他们是何人呢?"穆圣＊说："他们就为真主互相友爱,为真主互相看望,为真主互相接交朋友的人。"

穆圣＊说："真主启示穆撒圣人,‘穆撒啊!你为我作一件工作好吗?'穰撤说:‘我的主啊!我为你礼拜、封斋、施舍、赞颂了啊! '"真主说:"穆撒啊!的确拜功是你的凭据,封斋是你的遮火牌,施舍是你用以乘凉的荫子,赞主是你的光明,那么,哪一件工作,是为我干的呢?"穆撒圣人说："请你指示我,什么是纯为你的工作吧!"真主说:"穆撒啊!你为我结交朋友,树立敌人吗?"由此可知,真主认为最可爱的工作,就是为真主而喜,为真主而恨。

艾比•胡赖勒的传述,穆圣＊说："到后世,真主说：‘为我互相友爱的人们,是在哪里呢?指着我的尊贵和伟大起誓!今日,在只有独我的荫影之日,我给他们遮荫。"'

据传述,到后世,有位穆民被带来,称他的功过,结果他的恶重过善,他受命要进火狱,他说："我的主啊!请宽容我-时,我要求我母亲赠送一件善功J真主恩准,他来于母亲跟前,说道："母亲啊!你在现世上养育我,对我无微不至的关怀,现在请你从你的善功中给我一件善功,以便我脱离火刑。"母亲说,："我的儿啊!今日,我已自顾不瑕了,我怎能够拯救你呢?"他对母亲绝望了。就这样,他一一地来于他的一切亲戚,结果对他们均失望了。真主命令将他带进火狱,他的朋友看见他要被赶进火狱,便对他说:"我把我的全部善功赠送给你,以便我们中一个人脱离火狱,这对于我们每个人都进火狱较容易些!"然后,他奉命要迅速到达乐园,在路上,有天仙呼吁道："忘记火狱中的朋友,而你自己进入乐园,不为义举。"他听到这话,便跌倒,向真主叩头,并为他求情,然后真主让他俩个均进入乐园。

由艾比胡赖勒和伊本阿巴斯的传述,穆圣＊说:"谁探望穆斯林弟兄,针对每行走一步,可获得释放一千个奴隶的回赐,并给他消除一千件罪恶,为他记录一千件善功,提升一千个品级,他在真主那里可获得像阿尔士一样的光亮。"

伊本阿巴斯的传述,穆圣＊说:"我告诉你们乐园的居民,好吗?"我们说："太好了!"穆圣＊说："圣人、诚实者、烈士E13,均在乐园中,为真主拜访穆斯林弟兄者,在乐园中。"
自尔拜尔的传述,穆圣＊说:"在乐园中有一种晶体宫,从内观其外,从外观其内,真主为互相敬爱、互相看望、友好往来者准备的。"

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伊本•买斯欧德的传述,穆圣＊说:"为真主互相喜爱、互相看望者,是在红宝石的柱子上,在柱子头上有七百座凉风楼,这凉风楼照亮乐园的居民,犹如太阳照亮现世的人一样。乐园的居民穿着绿绸缎,在他们眉心上记着"这些人是为真主互相友好往来的人们。"

哈桑的儿子阿里的传述,他说："当古往今来的人聚积起来时,有位呼吁者喊道:‘在现世真主的邻居在哪里呢?'然后有一伙人站起来要进乐园,众天仙问他们：‘你们要去哪里?'他们说：‘我们要去乐园。'众天仙说：‘清算来临了?'他们说：‘是的'。众天仙又问：‘你们是谁?'他们说:‘我们是真主的邻居。'众天仙又问：‘你们的为邻是什么?'他们说:‘我们是为真主互相友爱的人。'众天仙说：‘你们进乐园吧,工作者的报酬真优美!'"

至于为真主互相看望者的回赐,就是由马立克的儿子艾奈斯的传述,穆圣＊说:"只要一个仆民为真主看望其教胞。真主就在他的阿尔士的国权中说:‘我的仆民探望我,对于他的待客,我只满意以乐园作为对我的仆民待客的报酬。'"
艾比•胡赖勒的传述,穆圣＊说："一个人到外地去拜访朋友。天仙对他说:‘你爱他,还是他和你有亲戚关系或是他对你有何好处呢?'他说：‘均不是!我只为真主而喜爱他。’天仙说:‘我是真主的使者,告知你,真主已喜爱你和他了。'"

艾比•胡勒的传述,穆圣＊说："最尊贵的功修,就是为真主而喜,为真主而怒。"此段圣训指出:穆民必须有一些为真主爱憎分明的朋友,因为凡是为某种原因而被爱,他必然为其反面被憎恶,这就涉及到爱憎分明的立场了。但是,每个人对爱憎均埋藏在心中,只有在感情冲动时才会表现出来,因为在喜爱占优势时,所喜爱的行为便显示出来,即亲近和符合,这被称为友好,在怒恨占优势时,怒恨的行为便显示出来,即疏远和敌对,这被称为"仇视"。如果有人问,用哪一种方式能够显示怒恨呢?答：表现怒恨的方式,不外乎言谈或行为。

言谈方面：语言粗暴或不言不语;至于行为：则有时是中断积极性的帮助他,有时是迅速阻止他犯罪,这是说他企图干大罪或小罪时,至于他所犯的过失,已决意悔过自新永不再犯者,最好遮掩,尤其是侵犯你的权益的小罪,或涉及你的权力的,原谅他是俊美的,谅解对你行亏虐待者,是属于诚实者的高尚品德,至于亏害他人,即违抗的人,不原谅他是对他行好。善待他不为行善,因为善待他确是亏害了被亏者,受亏者最应受保护,远离行亏者支持受亏者,在真主看来,是至俊美的。
注释


（1）烈士：是阿拉伯语"舍希德"的意译,"舍希德"是伊斯兰教对所有为安拉而献出生命的穆斯林的尊称。根据圣训和注经学家的注籍,凡是信仰坚定,遵循主边的穆斯林,因卫教而阵亡疆场,或因坚持信仰而遭到迫害致死,或在为教门治学求学的过程中逝世,或病故于朝现,宣教途中,或猝死于各种灾祸,以及穆斯林妇女难产而死亡等,均称"舍希德"。他们都将受到安拉的恩准而进入乐园,但品级有所不同。