哲海林耶伊斯兰门人的信仰

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伊斯兰正教来自尊大的真主而属于全人类。
人祖阿丹آدم عليه السلام就是真主的第一位使者，哲海林耶伊斯兰的第一位圣人。
真主说：“我在你以前差了许多的使者，有的我以告诉了你，有的我未告诉你。”（4：78）

因此，朵斯他尼诚信至圣及其以前的二十二万四千有零的使者是来自真主的，一样尊重他们，并不歧视任何一位，他们生在全世界的各个民族中，都是给人类带来光明，校正信仰人道和宣扬伊斯兰正教的，但由于他们只局限于他们在世的时代和他们所在的民族，他们归真后，他们无知的教生及有野心的领袖就擅自增减变更了伊斯兰正教而坠入了异端和迷信中。

代代使者都宣扬了原本的伊斯兰而终未能光扬全美她，只有至圣穆罕默德才最终光扬全美了她，这是因为代代使者都只是对他的民族，而有至圣是对全世界各民族。而使全世界人类归于真理，脱离迷误，脱离恶魔的圈套，严禁分裂，互相攻击，精诚团结以共事一体的伊斯兰。

真主说：“你们不要和有经的人辩论，除非是用最好的态度。”（29：46）
至圣说：“伤害（جّم）人的人，在后世我是他的仇人。”

对于和外教，哲海林耶伊斯兰谨遵古兰圣训绝不和有经的人辩论并严禁伤害在伊斯兰保护下的异教徒。
在穆罕默德之后不再有圣人了，因为真主已把至圣作为万圣的封印了。在至圣之后，任何人都不能变更伊斯兰。《古兰》不因执迷不悟者而变更改，也不受无知之徒所更改，它永远保持原来的节段和原样一切妄图变更伊斯兰义的人，也只能使他自己变更到伊斯兰之外。一切抱有私意断章取义的人，也只能使自己入于异端。伊斯兰已经光扬与大地并寿，与时间共存。真主完成了对人类引领的大恩。真主选择了伊斯兰作为全人类的正道。先知，使者始于人祖阿丹而终于至圣穆罕默德。至圣就是万圣的封印。既然圣人有始有终，那么，代理圣位的贤人也必然有始有终，即始于大贤，终于至贤。至圣是万圣的封印，至贤迈赫迪伊玛目就是万贤的封印。至圣以归真千余年，而至贤还未出世。但至圣早已预言表彰了他，并指出其经名，道号，生于世尽之前，归于绿旗盛世风调雨顺四十年，至圣为“表”，而代理圣位者为“里”。“里”由至圣始到至贤止。伊斯兰之“表”到至圣则已全美完成，光扬和明显，而伊斯兰之“里”则由至圣始明，始定，并由至圣开始作代理传到至贤终止封印。此时万事之“里”皆明。今生所有的宝藏皆被发现和应用，所有的恩典皆已完成。真主的代理者（خلفة الله）阿丹的后代人类已代理完成，凡是人类已全是穆斯林，这就是万众来归伊斯兰这万恩之源时，这就是真主的全恩在人类上已描写完成之日。因此，朵斯他尼还要诚信代理圣位的四大贤艾布伯克勒，欧麦尔，奥斯曼和阿里。
至圣说：“代理圣位三十年，以后变为残暴的帝国。”

在四大贤之后还有继替万世的师表。在至圣之后还有继替教权的毛拉道长，贤人（ولى）以及至圣的爱友和得到至圣情份的人直到世尽。

至圣说：“真主的慈悯决到不了怒恨我的爱友的人上。”

因此，怒恨至圣的爱友，怒恨有至圣情份的人，就是割断真主对他的慈悯。抵制真主的外哩，就是与外哩割断，与真主的慈悯割断。

作为真正的穆斯林，朵斯他尼首先要全美自己的信仰（ائيمان），确信真主独一，信天仙，信天经，信圣人，信前定，信后世，信死后复生，信好歹来自真主。在信仰的七十二个分支上，应全遵，不要偏重和抛弃任何一件。在舌肉上还要招认，在心中还要确信在身体上还要力行。还应该在每一个信仰的分支安全美。如信真主，不仅信主独一，还要确信主的一切尊名，德性，不管是“调养品”的还是“真一品”的。这还不够，还要？？礼学，性礼学以及各个方面发现新的证据，证明真主的实有，证明真主的尊名和德性的真真实实，把自己盲目的归信提高到理智适合的全信。这就是把祖传的变为有考证的，再把有考证的升高到有调查有明证的高度。也就是把有贤传的信仰变为有明证的信仰，再使之升高到有明证的有奇迹的，言行，表里都符合伊斯兰的贤人外哩确信真主的高度。又如信天仙，不仅承认有天仙，还要考究天仙的德性，行持，明证，责任，工作，还追求天仙的品级，种类，有考证，有坚信的坚信又如信天经，不仅坚信有天经一百零四部还要坚信全是由主降的同时，不仅坚信天经是真主的语言，还要以古兰为法度常念谨遵对古兰所奖誉的，如“你们只拜真主，孝顺双亲，接绪骨肉，周济孤儿穷人，对人说好话。”（2：83）等等，应作为命令终生执行不渝。对古兰所禁的，如沽名，偶伴，真主等大罪，如吃利息，坏事，骄傲，怀恨，嫉妒，骂人贬损，埋怨，放荡，行亏，无耻，残忍，小气，懒惰，昧恩，急躁，阻好，助恶，背谈，挑拨，诽谤，好辩，多言，轻视，捏造，失约，欺哄，奸淫，赌，盗，偷，脏，称量不公，伤害邻居，欺压弱者，虐待孤儿，阻人言论，压迫，霸占，宣扬隐私，抬高价格，贿赂谎言，造谣，辱骂亡人，追求无益之事，食用麻醉品等等，则终生禁止不作。又如信圣人，不只是相信至圣的使命的真实，相信至圣前的一切使者，不歧视其中的任何一位，一概赞扬，还要遵行其行持，对圣训全面遵行，喜至圣之所喜，爱至圣之所爱，憎至圣所憎，把至圣的品德作为自己品德的标准。信圣人就是要爱圣人及其后裔，助士，众贤等，并接绪一切有圣人情份的人，跟随至圣之后的一切师表，领袖，密友，毛拉道长，舍赫，外哩，发口唤的人等等。

人生最求

1# 人生最求


古兰说：“你们要服从真主，顺从使者和你们中发口唤的人。”（4：59）至圣说：“那些热爱学者和知识的人们，在天堂是与我同居的。”
尊重得到继承至圣财产（学问）的一切学者，学生也属于爱圣的范围。

又如信前定，信后世，信死后复生，信好歹来自真主，等等，也必须从典礼上提升到性理的高度，以追求真理，学习，观察，研究，发现新的证据，证明它们是真实的正确的，还要用身的经历来验证和参悟。如“凡是生命都要喝一次死亡的苦汤。”这是不可变更的前定。今生的选择，捡点如同在前定的大海中的行船一样。所以，应坚信到“我的生，我的死，我叩头，我牺牲，全为了——调养阿勒什的主”的高度，而不因伊斯兰对自己有什么好处。这就是哲赫忍耶伊斯兰门人全美的信仰伊玛尼。

在五功上，因“认”是一次完成的，认的外表是招认，内里是诚信，行持是赞而不息，认了才念，念了就坚定了认主的信念。而认后才念必须是从生到死的。因此，哲赫忍耶伊斯兰的礼乘是：念，礼，斋，课，朝，而不是认，念，礼，斋，课，朝，并以念功为首，拜功为重，全面完成天命为根本要求。至圣说：“天命不可避人，付功最好暗藏。”天命不避人是为了感化人行天命，付功避人是为了阻止沽名以人伴主的大罪。

哲赫忍耶伊斯兰是按各人的品级来遵行的，无金钱往来，也无血统关系，他们是真穆民，今生为真主而战，后世众圣万贤要羡慕他们的高品，他们要升高到天堂的光塔上。哲赫忍耶伊斯兰的门人就是这等人。他们是全为真主而聚拢，全为至圣的事业而坚定的特选者——مصطفى。哲赫忍耶伊斯兰是来源于至圣的伊斯兰，她继承了至圣的事业——替圣传道，且有至圣的精神宣扬伊斯兰，所以，她是全为真主的宣扬派。


（1）哲赫忍耶伊斯兰是大众派
至圣说：“犹太教分七十一派，基督教分七十二派，我的教生分七十三派，但其中只有一派被领承，这就是大众派。”
哲赫忍耶伊斯兰就是至圣原本的伊斯兰的大众派。它由各门宦中及人类中的精华所组成。不减少，不变更至圣时光的伊斯兰的原样，他防止古有的和新生的异端，他到村入村，到寨入寨，入于一切伊斯兰的教派中，为伊斯兰的团结，宏衍兴盛而奋斗，他是排难解纷，清除纷争的门宦。所以，他是大众派。


（2）哲赫忍耶伊斯兰是殉道派
哲赫忍耶伊斯兰是与至圣的事业共生死的。他宣扬的是伊斯兰，如果伊斯兰危难了，他就要维护伊斯兰。他具有万万圣者的殉道精神，他不惜自己，以万万圣者为榜样，为伊斯兰而献身。