[原创]人本身的四敌

毕俩莱

楼主辛苦了，求主慈悯你。

养路工

四敌是指前面的恶魔，引人走火狱之路；后面的野必劣厮，打扰阻止人走乐园之路；左边的私心在引人脱离正道；右边的自性耐夫厮如同马龙头把人拉入违抗真主而入火狱。

两个外敌两个内敌，外敌要夺取穆民的无价之宝正信伊玛尼，内敌是要改变我们虔诚之心，成为违抗真主，举伴真主的逆徒，唆使我们放弃功修、离经叛道，犯禁作恶。圣人说：“最贵的出征是和自己的自性和私欲战斗。”所以我们服从真主的一切禁令，远离受禁的并和四敌作战，这就是最贵的出征，比亲自杀死隐昧逆徒更贵。因此，你在每一件事上都带上正道的镜子和尺子。末尾时光恶魔就利用坏学者，破坏信士的城堡，挑起内敌自性和私心，你警觉吧！

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属于举伴真主，是以物或以人伴主的大罪。须知，真正的信主独一之人必须与它们无干，凡是公干必须全为真主，凡是为人放弃或遵行一件干办都是以物伴主。因为圣人说：“我最怕的是我教生中以物伴主之人，虽然我没有说他们拜太阳拜月亮、拜树、拜偶像，可是他们的功干确定不是为真主的。”

圣人说：“谁礼了拜后就显扬了它，他的确以物伴主了，谁沽名而封斋，他确实以物伴主了。”哈智、施舍等其他的都一样。

圣人说：“真主把天堂在每一个沽名之人上作了非法，行善不是衣服的好看、美观，而是文雅、稳定。”

圣人说：“在末日，真主集中了前辈后辈的人，一个声音喊道‘谁在干办行为中把一物举伴了真主，他就从真主以外的去寻求干办行为的回赐去吧！’真主确与以物伴主之人无干。”

圣人说：“沽名钓誉就是小的以物伴主。”

防止的方法是：你把你的意念常守在‘我的生，我的死，我的叩头，我的牺牲全为真主，升高伟大阿勒什之主，调养阿勒什之主、全世界之主。

圣人说，你们念：“主啊！我向你从以物伴主上求护佑，我们知道的，不知道的，一概向你求饶恕。”

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穆圣传下的教门来自真主的本然，凭真主的相助来引领教生，首先就是赐给正信以玛尼，放在穆民心中－－无价之宝。普慈独慈的广恩厚慈，真主为了保护穆民的正信，在以玛尼四周建了七个城堡：1·交还主命（念礼斋课朝，为主道奋斗和圣战）；2·放弃非法（把真主定为合法的视为合法，非法的作为非法）。3·交还当然的；4·交还圣行；5·交还受喜的；6·交还礼仪的；7放弃一切可憎的。有了这七道护城，才能防止外敌和灾祸，不损及正信，使以玛尼扎根，尊贵的珠宝才不会被夺走。

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礼拜的时间：

圣人说：“太阳偏斜时礼晌礼（撇申）是因为万物都赞美调养我们的真主，底盖勒时是阿丹吃了麦果之时，沙目是真主准成了阿丹的悔罪讨白之时，虎伏滩的拜是众钦差使者圣人礼过的。晨礼在太阳未出之时，日头显照在恶魔的两角之中，凡是隐昧之人就拜它。另外，日出，日正，日落时又是拜火教礼拜之时。宵礼时是与真主约会之时，凡是不礼宵礼就能安心入睡的人，他与真主断绝了关系。

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念功为首，拜功为重：

因为圣人说：“在后世的日子，考问奴辈的第一件是拜功，如果拜功全美了，那么他的考问就转成容易的，哪怕他有一样欠损不全的也罢。”圣人说：“穆民与卡费勒之间无区别，除非凭拜功。”拜功是区别穆民与卡费勒的重要标志，是万善之根，涤罪之泉。在后世奴辈的拜功最先上天称，拜功一受准，其他的功课都受准，拜功被拒绝，其它的功修也被拒绝。而拜功每天五次，斋戒一年只有一月，天课则只按收入而抽，所以说是以拜功为重。

念功为首，是因为念功是一切功修的条件，一切功课的精髓，万善之根，五功都不能离开念功，而且念功是能与呼吸相合，从生到死，行之最容易，是近主之路，所以念功为首。

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火狱中的穷人：

圣人的遗产就是教门的学问。伊斯兰的穷人就是无知识之人，谁没有学习知识，不向学者讨教求学，他就得不到功修的原则和立教的要点。多数无知识的人辛辛苦苦行了一辈子教门，都因无知事而坠入火狱。‘学习是从摇篮倒坟墓的主命’，谁丢了学习就违抗了主命。是非不分，真伪不辨，把异端当正道，自己迷误，诱人迷误，还以为自己是得正道得的，他必坠入火狱。

同样，圣人说：“谁学了知识，是为了和无知者争论无意义的事情，或是为了在众学者上显高傲，或为了把人拉拢于他，他已经有了火狱中的一个座位了。”

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全美之人的表现：

外表与人合群，内里与真主同在之人最全美。因为他具有个海汇聚，如同圣人的地位，他成了人类与真主的“我西来”（媒介，介绍）。显迹表现是：他说圣人的话，做圣人的事，走圣人的路，它在后世被复生在圣人的行列中，凡是这样做的人均可同归。

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为穆民尽忠：

劝化他们命好禁歹是根本：

1·因爱主而疼爱穆民，尊老爱幼，亲近他们；

2·解明经典及时有针对性的劝化引导，从信仰上，遵行上提拔他们；

3·为他们的过错心疼，对他们的偏歪制止，以理而心服，使放牧的羊全部归家；

4·排难解纷，和好夫妻，解决他们今生后世的困难，治疗他们身体和心灵的病症；

5·原谅他们对自己的亏枉，使他们上奴哈圣人的船；

尽忠被命为教门和伊斯兰。（见《哈俩义》，《堆雅五》，《穆哈印迪尼》等经典）

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终于经典：

全信经典上的一切是根本：

1·不要把真主的皇言比作人的语言，尊重它，虔诚敬意地念它；

2·诚信经典上的全部，理解它的真理和贤学；

3·以真理为准绳，参悟它的妙义，理解并遵行其法度；

4·对于不理解的决不乱猜妄言，重视它的注解和有品学之人的阐明；

5·对隐义的古兰，没有口唤不泄漏给不当之人。