中国伊斯兰经堂教育的现状与发展

大海

经堂教育是中国伊斯兰教至为珍贵的文化遗产，她对阿拉伯经文的高深研究令阿拉伯学者惊讶。更重要的是，她为中国伊斯兰教培养了一代又一代的经学大师，在中国伊斯兰的发展史中，谱写了辉煌壮丽的重要篇章。那些用舌头舔洗牛仙板骨的无数经学大师，为中国伊斯兰留下了永不磨灭的文化宝藏。

经堂教育的现状

一、传统观念派  基本保持着传统经堂的形式：

（1）认字与背经（العربى）：先认阿拉伯语的28个字母及其读音，然后背诵《古兰经》的选段与《杂学》，最后诵读《古兰经》30本；这一过程大约3—4个月时间。

（2）基础语法与修辞学（النحوى）：先讲《算若夫》与《门台细改》，后讲《满俩》与《伯雅尼》；这一过程大约8—16个月。“讲译派”（اللفظى）要求讲《满俩》与《伯雅尼》时，必须严格的进行语法诵读与词性分析；“伸意派”（القوى）讲《伯雅尼》时侧重修辞原理的问答(السوالى)与提取中心思想（الوجهى）；

（3）教法与经注（الفقه و التفسير）：先讲教法经《伟嘎业》与圣训经《米什卡提》，后讲《古兰经》注释《哲俩莱意尼》与《古兰经》经注《嘎最》。

（4）波斯语（الفارسى ）：这是经堂教育的第二路经径，它的基础语法是《地米洋》，入门经是《古兰经》经注《侯塞尼》。这一过程大约8—12个月；

（5）理学教程（الصوفى）：这是“伸意派”（القوى）的必修课程，它包括苏菲大师的书信集《曼可图巴其》、苏菲修行原理之电光理学《莱麦尔提》和《米尔萨德》、苏菲醒世诗录《古理斯塔尼》，认主学有《克俩穆》与《而嘎伊德》等。这一过程大约16—24个月。全部教程对高中文化程度的学生大约五年半的时点。无文化程度的可须八到十年。

二、改进观念派 在传统观念的基础上做了大量的改进：放弃了“伸意派”（القوى）的复杂程序，注重了“讲译派”（اللفظى）的理念。在语音课程里开设了《台知为德》与圣训学课程，以六大圣训集为主；在教法学里开设了《沙迷》与《伊哈亚伊》，不同地域的经堂教材各有差异。改进观念派在经堂教育中突破了圣训学。同时这一教程缩短了传统教程所占时间的三分之一。

三、现代观念派  完全取消了传统经堂的教材与模式，选择了现代阿拉伯学校的各种教材，开设了汉语、英语课程，增加了体育活动。完全以学校教育的模式教学，提高了教学质量，缩短了教学时间。但经训译解的能力远远跟不上传统经堂教育。

经堂教育的现状五花八门。由于没有正规而统一的教材，大部分经堂的教师以自己的所好从现成的经本中选择教材；传统经堂的经师大都没有现代文化的水平，在与现代思想教育的同步上束手无策。

当前，经堂教育面临着淘汰与消失的危险性，抢救和保护传统经堂教育是当务之急的工作，而改革、规范和嫁接经堂教育是迫在眉睫的大事。这是有志于中国伊斯兰发展与教育事业的现代学者们应该投入的巨大工程。

大海

经堂教育的发展设想

中国伊斯兰教是一个非常复杂的教派组合，教派思想的不同，制约着经堂教育体系的完善与发展。

（一）  经堂教育的地域规划
地域规划指的是，在同一教派相对集中的一个地区，规定为一个经堂教育的中心，这一教派的各地学者以该地区为核心，在本教派主事人的领导下，统一规划本教派经堂教育的模式与教材。

（二）  经堂教育的教材改革
现代经堂教育的教材语言，应以阿文、英文、中文和波斯语四种语言为主。参照国家中小学课程设置，把传统经堂的教材内容分层应用于所有课本当中。这就需要经堂大师与现代学者的合作，对传统经堂教育的重要教材进行分层整理，用现代术语进行解析。

（三）  课程设置
分小学、中学、大学和专科四个阶段。
小学以普及教育为中心，分布于所有清真寺与小型阿校中，设两年四个学期。以阿语和中文为课程语言，分别为“基础语言教程”、“古兰诵读教程”、“信仰基础教程”、“宗教历史教程”与“数学理论教程”，在后两学期可加入英语与波斯语的语音教程。

中学为中等教育，分布于大型清真寺与大型阿校，设三年六个学期。以阿文、 中文、英语与波斯语为课程语言，可开设“语法学教程”、“经训学教程”、“认主学教程”、“历史学教程”、“天文地理学教程”、“数理学教程”、“物理学教程”、“教法学教程”、“哲理信仰学教程”与“电脑学教程”。

大学由经堂教育中心设立，为两年制。开设“语言修辞学教程”、“经训哲理学教程”、“教法演绎学教程”、“宗教历史学教程”、“信仰修行学教程”、“圣道玄理学教程”、“世界人理学教程”和“宇宙生命学教程”。

设想只是假设，要借假修真，还须热爱中国伊斯兰教育事业的学者们在各自宗教导师的带领下，首先要完成各类科目的修订与传统经堂教材的转换。这是中国伊斯兰现代教育的一项  巨大工程，也是中国伊斯兰正确发展的唯一途径。

我们国家的教育体系是非常完善的，经堂教育作为中国伊斯兰民族宗教教育的民间教育体系，就必须与国家教育体系同步，这就有利于保持经堂教育的先进性与科学性。

我在这里不论是抛砖引玉，还是痴人说梦，但只有一个目的，就是唤醒中国伊斯兰的学者们放下自相残杀的笔锋，在中国穆斯林的民间，从被遗失的角落里挖掘前辈经堂大师们留给中国伊斯兰的珍宝，就如同艺术家从民间的破烂里把古人曾用于生活的东西摆放到价值连城的珍藏架上一样。但我们所获得的珍宝只是圣学在中国的遗产，它是中国伊斯兰永远实用的璀璨明珠，只是需要我们用现代的方式把它发扬广大，促成中国伊斯兰现代经堂教育的辉煌。