《三乘要道》（礼乘）略

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……上人圣贤者，其拜若五圣（四大圣——至圣）脱离危险之拜功也。其拜为感主钦命调养之洪恩，一心侍主之举。其人无求无望，唯以自身近主体圣，皆为真主，勇于替圣行道，恒于宏衍教导，自立于圣位，持于圣行，力行干办，生死，叩头，牺牲，皆为调养众世之主，皆尽性于调养阿勒什之主也。其拜以至圣教生之灵性纯洁为欢乐，以扶起那跌倒之人为指望，其拜有统万归一，率众归真之像，其性合万而归一，其心代理（至）圣业，其里向主承命而明潄，向人而传明命，报喜行警，禁行止。上受于真主下接续教生，虽非圣人，亦践圣品。后世有一等人，既非圣人，也非配贤，而入于圣贤之行列之中者，此也。故拜之真乘乃至圣محمد之理，复还于احمد之象，谓之明心尽性之拜。以احمد之象复还于محمد之理，谓之临真近圣之礼。故礼拜真功乃至圣遗之天梯，真主之绳索，无门而入，无路可游超凡脱俗，真主超拔之缘由。