大隐隐于闹市，小隐隐于深山

伊布啦欣

有人说“大隐隐于闹市，小隐隐于深山”这句话是句中国的哲学语句，请问大家是否正确？同样有人说不管是真主特选的使者、圣人、先知也好还是先贤、卧里、筛害、穆热师德也罢，都要经过苦修这个阶段。有人回答，真主特选的卧里、穆热师德师不需要修行的，即使在闹市也不会影响他对真主的敬畏。而一般的人要达到卧里品级必须要经过苦修，达到明心净性。有人同样回答“穆圣当年也不是在希腊山洞静做过吗？”这个人的意思好像是，圣人、卧里、筛海都必须要进过静做才能符合圣人、贤人。他说当今筛海当年一不是也在思茅带过，思茅是个幽静德地方，难道不是在静做修行？如果这样说的话，连穆圣都是经过苦修得来的吗？（求主恕饶我这样的问）请大家解释——“大隐隐于闹市，小隐隐于深山”。这句话到底该怎么引用?

大隐隐于闹市——在城市中顺从真主一切的欲望。是属于大我的修为！
大我，就是体现真主的普慈。从而到达近主的品级。

小隐隐于深山——是在深山中自我的修炼和参悟。是属于自我的修为！

微风吹鸟衣

大隐隐于闹市——在城市中顺从真主一切的欲望。是属于大我的修为！
大我，就是体现真主的普慈。从而到达近主的品级。

小隐隐于深山——是在深山中自我的修炼和参悟。是属于自我的修为！
Guest from 220.163.96.x 发表于 2009-8-2 16:33

古人有小隐隐于深山，
中隐隐于闹市，
大隐隐于朝廷的说法。
因为朝廷是最难隐藏的了。