开展了独具特色的汉文译著活动

冬天的背影

回族穆斯林的汉文译著活动，经历了三个阶段。明末王岱舆译《正教真诠》开汉文译著活动的先河，张中、伍遵契先后加入汉译活动，此为汉文译著活动的第一阶段。上述作者的译著中虽有儒家或佛教的影子，但伊斯兰教的特征比较明显。他们敢于同佛教、道教就宗教问题和世俗问题进行对话，也敢于质疑宋明理学的一些观点。


　　第一阶段汉文译著活动的代表人物及其代表作有：王岱舆的《正教真诠》、《清真大学》、《希真正答》；张中的《归真总义》、《四篇要道》、《克理默解》；伍遵契的《修真蒙引》、《归真要道》等。


　　汉文译著活动的第二阶段从马注开始译著《清真指南》始，至金天柱完成《清真释疑》为止。此时期有代表性的汉文译著，已看不出单纯的伊斯兰特质，而采取了明显的伊斯兰教与儒家文化结合的形式，同时具有伊斯兰教和儒家学说的双重特征。本阶段的主要代表人物及其作品有：马注的《清真指南》、刘智的《天方性理》、《天方典礼》和《天方至圣实录》等；金天柱的《清真释疑》等。其中，以刘智的著作影响最大，他本人也被认为是将“以儒诠经”运动推向高潮的代表人物。刘智的《天方典礼》还被收入《四库全书总目提要》存目中，这也是惟一收入其中的中国伊斯兰教著作，可见其重要性和代表性。


　　随着活动中心逐步转移到了云南，遂进入汉文译著的第三阶段。此时期的汉译范围扩大到了天文、地理、文学和《古兰经》。这一阶段的主要代表人物及其代表作有：马德新的《大化总归》、《四典要会》、《性命宗旨》、《道行究竟》和《视天大赞集解》等。


　　以儒诠经运动对中国伊斯兰教的发展起到了积极的作用，也使中国伊斯兰教的民族化特色更为突出。