圣经与古兰经中的女性

济南的清真寺

事实上，《古兰经》和《圣经》对于女性态度上的差异是从一出生就开始了。《旧约·利未记》12：2－5 上说，母亲生女孩与生男孩相比，其在宗教意义上的不洁净的时期前者是后者的两倍。天主教《圣经·旧约》写得更加明确，“女儿的出生的确是一种损失。”（德训篇22：3）



而《古兰经》上不但禁止了古代愚昧时期阿拉伯人活埋女婴的恶习，还将男孩女孩的出生都看成是真主的礼物，“天地的国权，归真主所有。他欲创造什么，就创造什么；欲给谁女孩，就给谁女孩；欲给谁男孩，就给谁男孩。”（42：49）这里《古兰经》在叙述时把女孩置于首位，这样作的确是一种强调，因为这并不符合人们的语言习惯。



1， 妻子



作为妻子，穆斯林女性在伊斯兰中有着独特的地位。是伊斯兰最先赋予了女子以财产拥有权和继承权，并规定在结婚时男子必须向女子赠送一份聘礼，这部分聘礼在婚后则作为女方的财产，由女方自行支配，男方没有任何权利干涉。



鉴于男性普便在体力上超过女性，为了防止家庭暴力的产生，穆圣说：“信士们中最优秀的人是那些善待妻子的人。”又说：“男信士不要对女信士的缺点表示不满，因为缺点之外还有优点。”






2， 母亲



《圣经》认为，妇女的月经、怀孕、生产都是由夏娃带给妇女们永久性的痛苦惩罚。而伊斯兰则认为这正是真主所赋予女性崇高的责任，也正是母亲之伟大所在。《古兰经》中多次强调母亲孕育、哺乳之辛劳，告诫子女要孝敬父母。



而使者穆罕默德更是将母亲的角色提高到了从未有过的地位。



一人请教使者：“这世上谁最需要我的关爱呢？”使者回答：“你的母亲。”“然后是谁呢？”“你的母亲。” “然后是谁呢？”“你的母亲。” “然后是谁呢？” “你的父亲。”






穆圣还说：“天堂在母亲的脚下。”