圣人和卧力在今世能说情襄助，在后世能搭救人

大海

根据：

正统派诚信圣人、卧力能搭救人，后对这个观点的人是外道穆尔太齐勒派。这个诚信的根据是《古兰经》，《古兰经》说：“你的养主将来必赏赐你搭救教生的权利，你搭救教生，真主必满足你，直到你喜悦。”（见苏勒堵哈，即93：5）。真主在后世给圣人赏赐搭救教生的权利，随后圣人搭救教生。一切卧力、舍黑迪（烈士）也能搭救人。穆圣说：“若我的一个教生留在火狱，我就不悦意。”（见《如海白牙尼》第十册第455页）。

外道穆尔太齐勒对圣人的搭救采取了否认的态度，他们不承认圣谕：“我的搭救只为教生中干大罪的人。”他们错误地理解了这段天经：“你们当防备将来有这样的一日，任何人不能替任何人帮一点忙，任何人的赎金都不蒙接受，说情对于任何人都无裨益，他们也不获授助。”（见苏勒百格勒，即2：123）。实际上，这段天经只是针对一切隐昧关于圣搭救的圣谕和隐昧关于圣人搭救的天经的人的，所以，圣人不搭救的人就是那些隐昧关于圣人搭救的天经和圣训的人。（见《太夫西勒百杂维》第一册第73页）。

关于圣人搭救的问题，依据天经、圣训、正统派的伊支玛尔是肯定的，后对此面点的人是外道哈瓦利支和穆尔太齐勒。他们错误地理解了天经：“任何人的说情搭救对他人无益处”、“对行亏的人，别人的搭救无益处。”①这一点上他们错了，这两段天经是针对卡菲尔而降的。圣人的搭救是针对五种人的：第一，最贵的搭救是，搭救不受火狱惊恐、审问、烦难的人；第二，搭救一些人不经打算而入天堂，正如《提尔密济圣训集》中圣人说：“我搭救教衙七万人不经打算而入天堂；”第三，对干好的人，为升高品位而进行搭救；第四，干罪入火狱的人，搭救其不入火狱；第五，所有干罪入了火狱的穆斯林，搭救其脱离火狱。（见《塔志圣训》第五册第248页的注释）。⑤我们的贵圣、一切的圣人、一切的穆民都能搭救人，他们所搭救的人须具备的条件是，要对清真言口舌招认，并且要做到心中诚信。（同上，第356页的注解）。