教授与学习和完善信仰的方法

冬天的背影

1、幼儿教育只是背诵信条，然后使他们慢慢理解，然后由理解到诚信，因诚信到坚定，直到定信不疑。凭真主的恩惠，人们的心在童年发育时期仅仅教授伊斯兰信仰就行了，无须证据。

2、普通人的信仰开始时只是简单的口授。但仅凭遗传因袭而成的信仰，开始时是不够牢固的，有必要加强和巩固少年和普通人的信仰，使之牢固不再动摇。

加强和巩固信仰的方法，不是学习能言善辩，而是从事诵读古兰，诵读古兰注释和圣训，以及讲解这些经典的内容。并且还要从事各种义务善功，牢记经典中认主独一的证据，牢记圣训明证和心得体会等。利用善功和义务的光辉，学习清廉之士敬主畏主的风格，学习他们为真主谨言慎行、谦恭下士、记念真主的恩德时刻不忘的品格。这此来增强信仰，使其牢固和坚不可摧。

因此，初次口授仿佛在心中播种种子，诵读古兰和圣训，礼拜，作善事，仿佛灌溉育苗，使其生长，根系发达，枝叶茂盛，使坚固芳香的树干直插云霄。

3、对初级学生且莫让他们闻到争论和狡辩之声，因争论对学生的干扰，远远超过所奠根的作用，其危害十分严重。

用争斗方法加强信仰，类如用铁槌击树望其速长，结果只能使它变得粉碎，迅速丧生罢了。

请你把普通善良敬畏者的信仰与能言善斗者的信仰作个比较，你将看到，普通敬畏者的信仰在稳定方面仿佛是一座大山，任何灾难与震撼不能动摇它。而以种种争斗作维护的善辩家的信仰，恰如同空中撒放的线，任何风都能使它摇摆不定，一会儿这边，一会儿那边。只有听到证据诚心接受，反复学习印在心中的人才不是这样。

4、学习证据与学习信仰是没有区别的。但是学习与考察参悟二者的距离是极其遥远的。
在发育期间有信仰的青少年，可以从事社会活动，不影响信仰。伊斯兰教法在信仰方面，并未责成人们除坚定外有过高的要求。至于研究与探索，考察论证，并非每个信士都有此义务。

5、蒙真主赐福立志行后世之道，谨守拜功，敬畏真主，克制私欲，陶冶情操，努力奋斗者，真主将为他开放正道之门。由于坚持不懈的努力，真主使他心地光明，使他能够清晰地看到信仰的真谛，为落实真主的约言。

真主说：“为我奋斗者，我定将他引入我的道路。真主确是与善人同在的。”（29：69）

啊！这是极其珍贵的无价之宝，是诚实的人和为真主作贡献者的信仰最高境界。

艾布•伯克尔胸中有庄重玄机，这是指一种信仰，他凭此稳定的信仰优越于世人。

人们对信仰的实质的认识存在着许多差别。它是根据各自努力不同，内心从依恋尘世的纯洁程度不同以及坚定性的光明程度不同而不同。

如人们对医学、法学和其它学科所掌握的程度不同认识也就不同一样。这是由于各人努力不同和聪明秉赋不同的原因，这些层次是无限的，信士胸中信仰的品位也是无限的。