阅读和背诵古兰经的回赐

济南的清真寺

贤者欧斯曼·本·阿布顿拉·本·奥斯·撒嘎菲传自于他祖父，安拉的使者＊说：“背诵古兰经拥有一千倍的赛洼布（精神回赐），而朗诵古兰经的回赐增加到两千倍”（白哈其圣训）。

    评注：在前面已经提到了哈菲孜的许多美德。在这则圣训指出，阅读古兰经比背诵更优越，因阅读古兰经不仅加深理解和深思，而且还包含着观看和扶摸古兰经等专注活动。圣训之间的表面意义的差别，导致了圣训学家们对阅读古兰经是否优于背诵古兰经的观点相异。根据上述圣训，阅读古兰经可防止出错并含有看经典的善行，因此有些学者们倾向于阅读古兰经。而根据其它圣训，和背诵古兰经有助于专注、防止音异化、并是安拉的使者＊的诵读方法，一些学者们认为背诵更优越。依玛目乃外伟认为，倾向哪种方法依人而定，有些人在阅读时更加集中和沉思，而另一些人在背诵读时更集中和沉思。因此一些人宁可阅读，而另一些人则喜欢背诵。哈菲孜在他的《fath ul bari》（布哈里圣训评注）书中也赞赏这种解释法。

    贤者欧斯曼因熟读古兰经，而使两本古兰经翻卷。艾母勒·伊本·买孟在《伊合亚评注》中指出，在晨拜后翻开古兰经并诵读一百节经文的人，得到的回赐等同于整个世界。阅读古兰经有益于视力。贤者艾布·乌拜达叙述了一则长圣训，其中每个传述者都说视力有问题，他的老师令他阅读古兰经。贤者伊玛目沙菲惯于在宵礼后翻开古兰经阅读，而在晨礼稍前才合上它。