《三乘要道》（礼乘）礼乘之理

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五功乃修道之方，洁净心性之法，开通闭塞归宿真主之路，乃正道之根基。虽圣贤也由此路，故曰之道。

盖心性如锁，正道如钥匙。降于今世五官感触于繁华，心性逐锈，灵性渐污，正邪相杂，则爱恶以声色嗅触而各别。判断以件解经历而各异，私欲借染尘而逐盛。道心因俗习而渐微。引诱利导而不知归途。迷误似簧钥交缔而牢不可解，必以钥制匙，恰然相会，方能脱然而解，脱然而开，乃脱化归真，尽性复命。人生在世，既有心身性命财，则正道以念、礼、斋、课、朝为心身性命财之天课，为近主之途道，归正返初之门径，感恩载德之微举。以侍主奉主，啄磨心性之镜，除私欲尘世之染，去爱恶俗习之浸溺，则心性之锁脱然而开，罪孽俗累逐渐可释，心性之镜则可逐磨而成。乃心明则性见，道明则真迹显。

视其人以五功为至乐，则为心明之非也，究其里无私爱，无私恶，无私美，无私欲，无私心，无私动，举止皆侍主奉主，则为真性将见之兆也。查其判断，皆以天经而浑然天理，查其行持，皆以至圣之爱恶为中正，克去私欲，复还明德，立于大公（伊斯兰），乃道明之兆也。