《三乘要道》（礼乘）念功之真乘

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念功之真乘（حقيقة）

真主造性命只造一心一命一体，而皆无二，故念功之成在于一心一意，落于唯有真主一边。而不能存有لااله之行，念不可有二，侍奉不可有二，念意不可有二，言行不可有二，盖الاالله为一，لااله为二，故念主必无非主之念，必一念无二，否则，即为以物伴主，永无放赦也。见念者所言皆正道，所望皆后世，则念功收准之兆也，近圣临真之征也。见人言谈即非主，望想即今生，念人、念物、只见人与物。念非主则只见人物不见真主，则为醉迷于今生者，危难险灾后世之兆也。若口念主而欣属物，言道而身离道，名为教而实射利，则以物伴主也。若念以沽名，做与人瞧，则以人伴主也，皆后世无望之凶兆；故念之真在于有心，口念而心念，无时无间有幻有思。

一念一动，皆合于正道，一念不昧一动，一动不忘一念，接物待人持以正道为准绳，以正念为中正，即一切之言动皆以道为志向，则一切言动皆为不念之念功。若念而无心，一切之言动不以道，其志向今生，其意念混杂则虽念而非念非功，全为真主者有不念之念。故意念有二者有念而不念。