《三乘要道》（礼乘）斋之理义、斋之道乘

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（1）斋之理义

斋者，除物障之举，全为真主，克者心明性尽不存尘思妄念而敬畏。

制情制欲，检行、谨身、净性明心。无邪、无妄、意念言行皆省躬，降过，独契慎于真主。视、听、言、思、取步趋欲皆以道义。虔诚，则无须罢工停政。若畏其妄而趋尘欲，入罪禁，则怠百务以慎重其事。故斋而眼，斋而远尘事，皆成，斋无为之功也。

盖人于世而染凡尘，其食尤盛，其助其嗜欲，长其非妄，食欲之愈重，则道心愈远，爱圣之心愈微也。斋制嗜欲，气血羸，非妄无从而起，而以德养心，抑气质而强心，心强则明，明则私欲自性皆化，其真性显也。故斋者气血之天课也。饥则一私不能立，一尘不能染也。盖饥则近主，知息而见主。饥则恤贫，恤贫而临圣。则体圣近主而知恩，临圣而体圣则尘恶不染，私禁无犯，食色之累除也。故能心明性见，先天至洁之途之闭塞通也，则后天之情欲淡也。故能忆先天之美景，悟真主之本然，克已复于礼，报主以亲切，则气质鎔炼其混染不纯之染皆散。其斋乃成。

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（2）斋之道乘

制欲检行，尽止食色，身之斋也。厌杂情色乐于天命，明心见性，斋之效也。效见则斋成。斋以绝物。已私克尽，物我全忘，一切皆为主逆，则性之天课全。内外表里皆斋，则为斋之道乘克尽。
每年一月斋，乃天命之斋。时时，月月，性存则斋者，逆乘之斋。其斋于心性，故终生绝物克尽己私，全忘物我，心无一物，唯存真主者，亦属时时斋，月月斋，斋玉性见斋至命尽者也，即为道乘之斋。道乘之斋，则每岁虽一月天命成也。每岁虽二月已近圣也，每岁虽三月已临真也。若尽行口之斋，尽守外表之斋，内里全未斋者，其斋无功，无效也。故礼乘克尽复言道乘者，礼乘不全也。故哲赫林耶之斋者三乘并行，三乘皆克尽，方为全美。