礼拜必知大小净

济南的清真寺

1、大净和小净的定义及依据：大净，即用净水洗涤全身；小净，即用净水洗涤部分肢体和某些器官。无论大净或小净，其洗涤方式有一共同的特点，那就是必须是淋浴式的，而绝不许用盆、桶和池内洗涤。因为手和肢体一进人盆、桶和池内，其水便被认为是污水，即不能用来再洗涤其他部位。大小净的依据是来自《古兰经》和圣训，“信教的人们呀！如果你要举行拜功了，就当洗脸和两手直到胳肘，摸头和洗两脚直到两踝骨。如果你们身子不净了，就应当洗全身。如果你们患病、在旅途中、有人去厕所或接触了妇女等，而你们没有得到水，这时你们可以用净土摸脸和手。”（5：6）穆圣也说：“大净乃穆民之盔甲，小净乃礼拜之钥匙”。

2、大净、小净的天命和圣行：大净仪式本身有天命和圣行之分。天命即必须作到的，有三件：（1）嗽口。（2）呛鼻。（3）洗全身。洗全身的要求是处处都要洗到。那怕一根毛发没洗到，大净归于无效。大净的圣行有：（1）举意。举意是在作大净前内心立意或口中默念：“我为去掉污秽而作大净”或“因梦遗、生育、月经以及副功而作大净。”（2）大净前先作小净，最后洗两脚。（3）按次序进行，即根据规定要按顺序洗涤各个部位。男子作大净时，头发都要洗到。妇女作大净时辫子可以不打开，但是发根处必须洗到。如果是一般短发，则必须全部洗到。有大净者为礼主麻拜和两个会礼拜而作大净或为朝觐受戒而作大净，都属于圣行。至于新加入伊斯兰教者本人作大净，则属于主命。小净的天命有四件：①洗脸，洗的要求是从前额发际处至下额，两边至双耳。②洗两手至胳肘。③摸头的四分之一。④洗两脚至踝骨。小净的圣行有十四件：①净下（洗两便）。②举意（有意识地作小净）。③诵念安拉的尊名。④洗两手至腕部。⑤嗽口。⑥呛鼻。⑦用手指搜胡须。⑧摸全头。⑨摸耳。⑩摸脖项。⑾洗脚。⑿各处洗三次。⒀按顺序洗。⒁整个小净一次连续洗完。

3、大净和小净的可嘉行为和可憎行为：可嘉行为有三件：①先洗上身后洗下身，先洗右部后洗左部。②洗的时候回避面对朝向和日月。③防止他人看见羞体。可憎的行为有三件：①洗的时候故意说话。②暴露羞体。③用水过多活过少。

4、怎样算坏大净和小净：只有懂得怎样算坏大净和小净，才能够正确的掌握为什么要作大净和小净。否则，也就无所谓大净与小净，更不知什么是大净和小净以及大净与小净的区别。出现以下几种情况之一者即为坏了大净：①性交。②泄精或梦遗（包括有感和无感而见精液，如有感而未见精液不坏大净）。③妇女行经。④分娩。凡是坏了大净的人，即为无大净者。无大净者便不能封斋、礼拜、站殡礼，念《古兰经》等宗教活动。如若进行上述活动，则必须先做大净。出现以下几种情况之一者即为坏了小净：①两便有所出。如大小便，下气，偶尔由两便爬出虫子和掉下石头以及流出了脓血等。②身体任何一处，由于破伤而出血或由于生疮而流脓血及黄水等。如果脓血只停留在伤口处而未流至净处，小净不算坏。③满口呕吐（食物和血等。）④睡觉，包括躺、卧、靠物而入睡。如果未靠物只是打了一个盹儿而未睡熟，不坏小净。⑤疯癫和精神分裂。⑤昏迷和休克。①在礼拜时发出别人能听到的笑声。

5、怎样做大净和小净：大净的作法：顺序是：洗手，净下，冲头，再冲右半身，左半身，然后冲下身，最后冲洗两脚。小净的作法是：先洗手、两便，再洗两手至腕部三次，而后嗽口、呛鼻、洗脸、洗右肘、左肘各三次，而后再摸头、摸耳、摸脖颈，最后冲洗右脚和左脚。

6、大净和小净的关系：大净和小净从概念上来看，既是两回事而又有一定内在关系。如有大净者，不一定有小净。相反，有小净者则必须具有大净。如果一个无大净者，只做小净而不做大净，他的小净无效即白做。如果他做了大净，同时也就具备了小净。因为破坏小净的条件不破坏大净，而破坏大净的条件则同时也坏了小净。举例：如果某人有了房事等行为，他的大净和小净全坏了。他若礼拜的话，必须做大净后才能进行；如果一个人只是大便或小便了，他的小净坏了，而大净不坏。他若礼拜的话，只需做小净而不必做大净。

7、土净：用净水作大净和小净是最基本的方法，但是在无水或因病不能用水的情况下，允许以土净代水净。为了参加两个会礼或殡礼而用水来不及时也可以作士净。至于其他拜功，即便赶不上礼现时拜，也不许作上净。土净的做法是：首先举意，然后用双手拍打净土、净沙或净石一次而后摸脸，再拍土后先用左手摸右手，自右手指尖摸到胳肘，而后转手，拇指食指分开，摸肘内侧至到掌心和指尖。再同样拍土用右手摸左手，即完成土净的要求。请注意，各部位摸一次即可，勿需多摸。凡坏大小净的一切条件同样坏土净，遇水或病愈，土净也失效。