功修的机密

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这是一切道长、领袖、引领之人的内里，如同幔帐中的珠宝。这是乃格什板迪道长们的道路，是明师指点的赐物，是一切高品之人的钥匙。你在有福份的人上莫拒绝他，你在引领上相同于至圣*，你疼慈他们相同于至圣*，你传警告报喜信，并把上中下三等人同领入真恩的深海。须知，穆圣*是太阳，而你是镜子，你把阳光反射到教生，他是恩赐的帅旗，你是礼物，他是大海，你是波浪。的确，波浪有时可以比海高，但永远不会有海大。你被称为真主的奴辈，众穆民的引导之人，你要行谦和，把众穆民作为父母兄弟姐妹子女，与他们亲密无间。如同至圣*和你的接近，如在食指和中指之间。你凭着真主先天的定就去寻找发现你的跟随之人，你的相助之人，你的臣宰战将和朋友。你建成你的清真护城。因为至圣*的财产是知识学问，你要多多占有它。上辈引领之人给你的只是这本经典，你去发扬光大它，你要知道任何人是无能为力的，只有仰赖真主的相助，才能成功。你求真主赐你以能力，把为主的能力亲自赐给你，把扩大至圣*家业的能力赐给你，把全世界穆斯林强盛起来的最强的赛拜补赐给你。你是掌握旗杆之人，你是升高真主的皇言之人，你是教权、圣位、继承三件事的全得之人，你是感应的重显之人，你是显现真主的大能、奇迹的显露之人。你要为主圣的道奋斗终身，你要率众归真，在圣前有脸面。因为你是圣裔，是明师，是指引之人(穆勒师德)，你是余光，掌明灯带夜路的人，你是放牧的人，你在你所放牧的羊驼和家下人上，有了大担子。

你是乃格什板迪道长们的继替之人，你是代理之人，你是末尾时光的星光和月亮，你与主同在，的确，本观的真主时时看着你呢。道长交给你的是重担子，而品级的显露在于真主的口唤和你自身的一切讨主喜爱接近真主的赛拜补。

我的后代子孙，我的继承之人－儿子啊！愿真主赐你成功，不愧为一代师表，引领的人。阿敏！

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1、在礼乘之中念功为首，因为五功之中都有念。举意为大，因为有虔诚举意功修才被承领。拜功为重，因为拜功上天称过关，一切功修才受承领。

凡人的礼乘，是身差担子的主命。三乘或五乘都是在正信的基础上而言的。要把房子建在磐石上，这磐石便是全美的正信(伊玛尼)。分支的，不坚确的信仰如同沙滩，在上面盖房子是不牢靠的，很容易坍塌，因此，对于一般的人，引领之人必须在正信上为他下功夫。在正信坚确的磐石之上才能盖房子(不然一切修行全是空的)。

2、心胸是恶魔干扰的基地。五个关口不被攻破，心胸就不被恶魔干扰（见图(1)）。五个关口被玫破之人，便出现了这些显迹：

(1)私心和自性的上升，使理智失去了为君王的地位，致使他已无能力控制他的自身而是被私心或自性把他的意念言行控制了，因此，不错的事他不去做，违反正道的利益而能滋养他自性和私意的，他便去奔忙，他损害正道，损害穆民，他显出了“两性人”[43]的行为。他只要今生短暂的低微的利益。他贪图名声，且争权夺利，不惜谎言妄为，而贱价地卖了他后世的天堂，永久的享受。

(2)他外表是人，阿丹的子孙，而内里是鬼。道长称它为“人野比劣厮”，“有形的恶魔。”他成了恶魔的工具和乘骑。

(3)他必把正道视为邪道，把邪道视为正道。如果他叛教而去，恶魔便离开他。如果他是学者或是在今生发生了横财的人（即有功修有功劳的人），恶魔便不离开他，而久住他的心中，使他损害正道损害穆民，①直到真主勾销了他的一切善功；②直到他按恶魔的旨意站在火狱门口呼喊，使凡是答应他的人必入火狱之时；③直到那些上当受骗的追随之人、自己迷误诱人迷误还以为自己是得正道的人，真主要他们承担自身罪恶的刑罚，又加上被他们引领错误之人的罪刑，则他在双重惩罚上不能逃脱之时，它便离开他。

(4)时正时邪，忽冷忽热，是五个关口被攻破之后，恶魔已在他的心胸作为干扰的基地的显迹。而他还害怕真主，不时记念真主。道长称他为“心中有病的人。”

的确，常记想真主，害怕真主的罪刑，指望真主的恕饶，常守则可尔台思比哈（记想和赞念）的人，心境宁静了，恶魔的干扰失效了。如果他常念古兰，他的心海清净了，恶魔逃走了。他如果实现古兰的教训，他五个关口重新守卫了。一般的人行功修，守住五个关口，他就被承领了。他的五个关口失守了，他的一切功修失效了，那怕他再多再全美。因为私心和自性是火，必烧去一切功修，当功修被放弃了，便烧掉薄福之人的正信。

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机密是：要清净心境，要用记想和赞念来守住五个关口。只有害怕真主的罪刑，指望真主的赦饶，没有对真主绝望的人，恶魔才不能久占他的心胸。只有常守念功之人，恶魔才会从他上逃去。[44]

3、坚定性和确定性的产生形成在于理性思维经常的参悟。只有这样的人，才是只要真主喜爱，那怕不符合他的心愿，自性和私心不顺从他的意志，他也会以真道为大，以教门和穆民的利益为大。道长说：“这种人的本性已归于真主一边了，他把维护教门的利益作为属于真一的使命了。他已经有了防止罪恶诱惑使他失足跌倒的能力。”他的本性已联系到真一的主体一边。他内心虔诚了，他从伪信举伴叛教上清净了。相反之人，五个关口破了。

机密是：你不要丢了“参悟”。因为参悟能使你接近于真一。它使你五个关口牢固，使恶魔不能干扰你的心胸，在有形的人野比劣厮打扰你之时，用参悟压住私心和自性，你便是局外之人，是理智为君王的人。你便有了坚定性和确定性。那被私心和自性控制了的人，正如同野兽或牲畜性。因“理智”是人所具有，是超出一切牲畜之性的显迹。

4、打开隐藏的机密，取出灵魂（精神）财富要借心机[45]。的确，一切感应，反常奇事，属于正道的必有“引领”的作用，它只为了贤人而揭开。因此，见过它们（感应等）之人理应属于贤人。而一切贤人是借心眼（理性）为显示的中心。具有贤性而不显现之人很多。他们的闭塞是来自心机。因此，你要用一切讨主喜悦的言行来打开心机，要用一切清廉的功修来擦亮心机的外罩，使贤性的真光外露，你作为寻求之人不更转。一旦真主意欲，你便得到了明师，打开了机密，取到世上很少有人能得到的精神财富（即感应奇事反常等）机密，你便是一位贤人，你担当了如同圣人的使命，复生于圣人的行列，与圣人同在后世的天堂中。

机密是：一切功修中最尊贵的是常川不息的功修。丢了五个关口，他便失去了坚定性和确定性。只有时时参悟清酲，把自身置于局外之人，才能打开机密，使功修成为他显露贤性的擦罩子的布，而心机的修炼者即是擦灯之人。

5、功修的成功在于反映真理的精神财富，这是一切修行之人的启示指引。反映真理的精神便是宣扬正道，把正道的精神之光明亮于世界，把真理给阿丹的子孙中有领受的人都知道。正如点燃灯烛之人，他使有灯烛的人的灯烛被点燃起来并发出光明。这就是乃格什板迪道堂直到世尽之日每个人最强的功修了，它如同阿勒什的天棚，如同至圣*王冠的白玉顶，如同天梯。因为，的确，从圣人*上传下的机密是：“真主不使伊斯兰理更变”，在至圣*归真后直到世尽，真主留下了两根绳索[46]，一把天梯[47]，两个至宝[48]，一个树根子，来自至圣*世代传替的当代的师表，无数的灯烛[49]，一条归回真主的大道[50]。”

机密是：你要功修受领承，你要功修成为接近真主的台阶，你只有反映真理的精神，即铺宽真主的道路(伊斯兰)，使万众来归，你便得到了最多的财富，最强的赛拜补了。

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[43]即两面派是五个关口被恶魔攻破的显迹。

[44]据《穆哈印的尼》经说，吃非法的人五个关口自己破了。

[45]心神打开要凭借你的心机。

[46]古兰及指引正道的人。

[47]伊斯兰的功修、修行方法。

[48]一切经典和有品德有知识的学者。

[49]一切传教宣扬伊斯兰的人。

[50]即伊斯兰。