太阳月亮作用的机密

追随主的人

真主启示尔萨圣人说：“你对人们的容忍象地面那样在他们的脚下；你象流水那样慷慨；恩慈象太阳月亮那样既照在好人身上也照在坏人身上。”乃格什板迪的筛海解明其中的显迹是：
心的月亮面对灵性的太阳，心就借他而明亮。心的月亮面对了自性的地面，自性的地面就反射在他上。心是造化在灵性和自性之中，转向光明时承接了灵性散发的广恩，转向自性时便承接了自性的黑暗——就是你要以灵性的舒适为欢乐，你就承接了散发的广恩，若以肉体的欲望为追求，就失去了慷慨和容忍。所以，心的月亮对向太阳之人显现慷慨和容忍的广恩。若心的 月亮对向了地面既接受了自性的黑暗，灵性之光失去只残留1/39～1/40，他虽信主，但不能担待人，太阳月亮之光的恩慈是既照好人也照亮坏人。所以，真实的筛海你担待仇人，你引领一切属于真主意欲他心地光明之人。而假筛海嫉恶如仇，仇恨一切不跟随他、不服从他之人。凡有“真主使我心满意足”的心境之人，他已是执掌了两道光明之人的显迹。
真乘的阳光，礼乘的阳光，若真乘的白天来临，我们就借太阳之光而发光；若黑夜的礼乘来到，我们就借月亮之光而发光，我们就是执掌了两道光明之人。从光上之光我们前行，借光上之光我们飞翔，我们的真境就在显然和幔帐中了。但真光充满我们之心，我们的灵性、机密显示时，这光就使我们满足，我们无须别的任何一物。当幔帐在我们的心上时，我们的灵性和机密被遮盖时，我们以礼乘的月光替照而使我们满足，我们也不须求它以外的任何一物。凡是对现状埋怨不满，忧愁诉苦之人，他是今生的俘虏，入在今生幔帐之中的人。
月亮指点了灵性，太阳指点了机密，夜间指点了本然之境——有高品之人重视夜行（学问和功修），白天指点了德性之境——有尊大恩典之人重视劝化（引领人上正道，指迷津）。