伊斯兰：提升所有人类才能

大海

就如同上述经文中的明确提示，使者的教育方法不仅洁净我们为邪念支配的自我，它的本质更是普世通行，将使人类的心灵、精神、理智与灵魂升华至理想境界。先知尊敬并鼓励理性思维；实际上，他的天启智能已将理性导向登峰造极的地位。
《古兰经》中的普世真理也更进一步地宣示一项事实。此即使者抚慰了我们所有内在和外在的感觉，令追随者乘着爱与真情至性的翅膀飞轩而上，抵达一个超乎其想象的国度。除去懿行与性灵上的原则，他对世人的呼吁遍及各层面的原则包括经济、金融、行政、教育、公正及国际法律。他向学生们开启经济、社会、行政、军事、政治和科学制度的门户，训练培育他们的心智与灵性，使其成为完美的行政管理者、最优秀的经济学家、最成功的政治家及独特的军事天才。
如果有人说穆罕默德对人类的教导有欠缺不足之处，那是因为对他的先知性格无法全盘了解之故。穆罕默德说：
每位先我而来的先知都参与建造了这座巧夺天工的建筑物中之某部份，然而却有一个罅隙留待填封。每位路过之人都问：「这座房子到底何时才会完工？」而我便是来使这栋房子完满落成的人，从此这座屋子的结构中再无任何缺损。[1]
《古兰经》第五章第三节即明言：
「今天，我已为你们成全你们的宗教。」简言之，先知重建了那些曾经有所缺损、匮乏或叛离真主意旨的生命道路，使其完备无瑕。
先知之前的所有先知都是在一个特定的时间被指派给某个族群，就如同真主替全部的族群挑选了永世的先知穆罕默德及伊斯兰；而伊斯兰正是祂宠爱其创造物的完美显现。真主以令每个人喜悦的方式形塑伊斯兰。因此人们实应追寻真理与原则以求依照自身情况来设计生活，而非试图对天启讯息与使者重申的原则吹毛求疵。
先知使人完整圆满并获致重建。他将不学无术的粗鄙民族变成蒙福圣人身边的军队、远近驰名的教育家、无可匹敌的指挥官、声誉烜赫的政治家及史上备受赞誉的伟大文明创建者。
一位教育家是否卓越得视他（她）的理想之伟大程度，以及其聆听者的数量与质量而定。先知穆罕默德去世前，其派遣的许多指导者与精神导师即已遍及东至伊朗、西达埃及、南抵也门、北到高加索的广大幅员，他们到处传递从先知那里听讲来的讯息。而在接下来的几个世纪里，文化传统与社会习俗各异的不同民族（如波斯人和都兰人、中国人和印度人、俄罗斯人与阿比西尼亚人、阿拉伯人和一些欧洲人）都以迅雷不及掩耳的速度归附伊斯兰。实际上，一位教育家的不凡之处端看他（她）所指示的原则能否维系下去。世人接受伊斯兰并奉行先知的原则是不容否认的事实。在真主的意志与权力下，绝大多数的人们不久都将向伊斯兰敞开怀抱。
我们应该记得使者是现身于什么样的环境中。那是一群野蛮未开化的人们，他们酗酒、赌博、恬不知耻地沈溺于淫乱中；娼妓不受法律约束，娼馆妓院公然地帜以旌旗。如此极尽猥亵与卑劣之能事，使男人羞于被呼作男人。除此，相互斗殴早已是司空见惯之事，没有人有办法将他们统一成一个壮大的国家。你可以在当时的阿拉伯地区找到任何邪恶的事物。然而，先知却将这些邪曲歪风连根拔除，取而代之的是具有深厚底质的价值观与美德，他的族人也从此摇身一变，成了文明世界的领袖与老师。
即便今日我们都不能到达那些族人的境界。关于这点连西方的许多学人如艾萨克·泰勒（Isaac Taylor）、[2]罗伯·布里佛特（Robert Briffault）、约翰·戴芬波尔特（John Davenport）、皮克塔（M· Pickhtal）、拜勒（P· Bayle）及拉马尔廷（Lamartine）等人都深表赞同。[3]
真主是从无生命的物体创造生物；祂赋予泥土、石块生命，而先知则将「石块、泥土、煤炭、红铜」提炼成「黄金钻石」。只要想想阿布·巴克尔、乌玛尔、乌斯曼、阿里、哈利德、乌克巴·伊本·纳菲（‘Uqba ibn Nafi’）、塔里克·伊本·利雅德（Tariq ibn Ziyad）、阿布·哈尼法·努曼·伊本·札毕特（Abu Hanifa al-Nu’man ibn Thabit）、穆罕默德·易德里斯·沙斐仪（Imam Muhammad Idris al-Shafi’i，沙斐仪法学派（Shafi’i legal school）的创立者，并被某些人视为伊斯兰的第二位复兴者）、巴亚齐德·比斯塔米（Bayazid al-Bistami）、穆哈伊丁·伊本·阿拉比、阿布·赖哈尼·比鲁尼（Abu al-Rayhan al-Biruni）、宰赫拉威（Zahrawi）及其它不可胜数的例子，他们全部都被带入先知的学院中。使者绝不容许人类的才华发展受到扼阻。他要人们一展长才，以他们自身令人惊叹的胜任能力取代原先的软弱。正如同一位大思想家所回忆的：
乌玛尔在皈依伊斯兰前早已展露其成为伟人的潜能。他在皈依后成为一位强而有力但温和的男人，有时甚至连踩死一只蚂蚁或杀死一只蚱蜢都不愿意。而这正是其慈悯、敏感、了解公正与管理的写照。他曾说道：「如果一只绵羊因为走上断桥而掉入底格里斯河中，真主亦将为此事质问我。」
我们无法戒除像抽烟这样的恶习，尽管我们拥有现代化设备并每天召开大会为此事奋斗。又尽管医药学已研究出吸烟会导致喉咙、食道、气管与肺部等各处的癌症，然而人们仍执迷不悟地继续抽烟。反观使者，他却革除了无数根深柢固的恶习，改以可佩的美德善行填补他们。人们见到此情此景不禁惊呼：「天啊！追随他的人甚至已比天使更加优异。」当那些人散发着光辉平安渡过架在火狱上的桥梁时，即使是天使也会心怀敬畏地问道：「他们到底是先知还是天使啊？」而其实他们既非先知也不是天使；他们只是在先知穆罕默德的国度中受过教育的人们。
先知穆罕默德对每个人都抱持神圣的观点。他乘载他们的心理与精神容量使其得到充份发展，并使族人从浊秽中蝉蜕而出，化身为美德模范。先知评估个人潜能的真知灼见可谓其先知特质的另一明证。

注：
[1] Bukhari, ”Manaqib,” 18; Muslim, ”Fada’il,” 20-23.
[2] 艾萨克·泰勒曾于英格兰宗教会议上讲述伊斯兰如何影响皈信者：
伊斯兰中千叮万嘱的美德包括节制、清洁、纯正、公义、坚毅、果敢、慈悲、殷勤待人、诚实及顺从……伊斯兰宣示一种真实可行的兄弟情谊及所有穆斯林的一律平等。奴隶制度并非伊斯兰的教条之一；而一夫多妻是一更棘手的问题。穆萨（摩西）不曾禁止多妻，达伍德（戴维）即为一夫多妻制的实行者，《新约》里也从未明言禁止。是穆罕默德为不受管控的多妻制度设限，他为多妻制定下的是一条但书，而不是法则……。（Ezzati, 1978）
[3] 拉马尔廷曾提出一个问题作为例证：
既是哲人、演说家、传道者、立法者、武士、思想的征服者、理性教条与向无形象之神礼拜宗派的重建者；又是二十个地面上的国家与一个精神性灵之国的创建者，这个人就是穆罕默德。如果人类的伟大程度有测量标准的话，我们不禁会问：还有比他更伟大的人吗？（Historie de la Turquie, 2: 276-277.）