《天方典礼》之论上帝与真主

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集览：《尚书?舜典》日：“肆类于上帝。”
《汤誓》曰：“予畏上帝，不敢不正。”
《汤诰》日：“唯皇上帝，降衷于下民。”
《伊训》曰：“唯上帝不常，作善降之百祥；作不善，降之百殃。”
《说命》曰：“梦帝赉子良弼谰，其代子言。”
《泰誓》曰：“唯其克相上帝，宠绥四方。”
《金膝》曰：“乃命于帝庭，敷信四方，无坠天之降宝命。”
《大诰》 曰：“已予小子，不敢替上帝命。”
《诗》曰：“文王陛降，在帝左右。”曰：“小心翼翼，昭事上帝。”曰：“上帝临汝，无贰尔心。”曰：“皇矣上帝，临下有赫。”曰；“唯此王季，帝度其心。”曰：“帝谓文王，无然畔援。”曰：“帝谓文王，予怀明德，不大声以色。”
《春秋》曰：“叔父涉烙，在我先王之左右，以佐事上帝。”
《易》曰：“帝出乎震。”
《传》曰：“帝者，天之主宰也。”
胡云峰曰：“自出震，以至成言乎良，万物生成之序也。然孰生之？孰成之？必有为之主宰者。”
程伊川曰：“夫天，专言之，则道也。天且弗违是也，分而言之，以形体谓之天，以主宰谓之帝。”
陈北溪曰：“二气流行，万古生生息息。不成只是个空气，必有主宰之者。”
朱紫阳曰：“据诗书所说，便是真有个上帝。凭的分付，如帝震怒之类。然这个只是理如此，天下莫尊于理，故以帝名之。又曰：“唯皇上帝，降衷于下民。天道福善祸淫，便自分明有个主宰相似。”或问：“以主宰谓之帝，孰为主宰丁”
朱子曰：“自为主宰，盖天是个至刚至阳之物。自然如此运转不息，所以如此，必有为之主宰者。”又曰：“高宗梦帝赉良粥，必是梦中有帝赉之。不得说无此事，只是天理亦不得。”又曰:“高宗梦传说：据此，则是真有个天帝，与高宗对曰：‘我赉汝以良弼。’今人但以主宰说帝，谓无形容，恐也不得。若世间所谓玉皇大帝，恐亦不可。