关于主麻的若干问题

济南的清真寺

主麻拜是主命,《古兰经》证据是：真主说：“信道的人们啊！聚礼日召人礼拜的时候，你们要赶快去纪念真主而停止营业。倘若你们知道，那样作对你们是更好的。当礼拜完毕的时候，你们当散布在大地上寻求真主的恩惠。你们应当多多的 记念真主，以便你们成功。”（62：9）
它的圣训证据是：主的使者说：“至尊至大的真主的确已在今年今月今日、在我的这个位置把主麻（拜）在你们上做为定制。谁若在我有生之日，或我逝世后，轻蔑地放弃它，或否定它（的主命性），贱视它的权益，而他有伊玛目（即国家元首）——无论其是公正的，或是强暴的——，那么，真主不会简便他的纷繁琐事；不会使他吉祥。注意：他既不会有拜功，也不会有课功、朝功、斋功（被接受）；除非他做“讨白”。谁做了“讨白”，真主才会接受谁。”（伊本·马哲圣训集）
主麻，阿拉件语音译，意为“聚集”。穆罕默德圣人于622年9月到达麦地那时，第一次在市效撒利木河谷聚众礼拜，此日为公历的星期五，伊斯兰教历乃命名为“主麻”日。主麻拜是主命，它有一整套与之相关的规定。这些规定是教法学家和教源学家们根据教法最根本的依据确定的。
礼主麻的条件：1、成年男子；2、自由人，3、长期居住；4、身体健康；5、两眼健全；6、有理智的。至于儿童、妇女、病人、非自由人（奴仆、犯人）、疯子、眼脚不方便者、残废人、衰老的病人、瞎子、瘫子，阴阳人、畸形人、参加聚礼有危险者等则不受此责成。
至于独眼，能行路的腿不平安者，也当礼。为了教育儿童见习聚礼，则儿童可参加，属于顺命。正如在朝觐小孩上无主命，参加朝觐的小孩断为顺命的朝觐，不能阻止，阻止者已犯罪。妇女为了听宣讲，主麻日到寺，只要有幔帐相隔，是受喜的。若抛头露面、男女混杂则是禁止的。
成主麻的条件：1、聚礼应选择城市清真寺举行；（城市的判断是：最大的拜殿容纳不了当地的成年人，或是具有执行教法或行政的法官的地方，主麻即成立。）2、有穆民的执政者、代理人、长官、法官、奉口唤主持聚礼者，或城市的穆民长官、法官、宗教截判官。3、时间在晌礼的时间，同一个时间只有一个主命，主麻的主命成立，晌礼的主命就不存在了，出了晌礼的时间，主麻的时间就失去了。4、虎土拜是主麻成立的条件，大伊玛母艾卜哈尼法说：“只要有一遍台斯比哈即可成立。”5、公开性的；6、聚众礼，除伊玛目外至少有三个人。
需要说明的是，成主麻的前两个条件，在我国有不同看法，有的人认为具备，有的人认为不具备。所以，我们礼十六拜是因为我们怀疑是否具备“城市”和“穆斯林执政者”这两项条件，因此，我们在主麻后，再礼撇伸尼十拜，而主麻拜也是十拜，加起来本应当是二十拜。但是主麻后礼的四拜，那是因为主麻拜假设成立，这四拜就成为其后的四拜圣行拜；假设主麻拜不成立，那这四拜就成为撇伸尼的前四拜圣行拜，因而当我们举意时，我们之说“圣行拜”即可。之后，我们再礼四拜，举意为撇伸尼的主命拜。
主麻日的其他事项：当然三件：1、忙去参加；2、放弃交易和其它工作；3、注意聆听呼图白。圣行两件：1、洗大净；2、洒香水。嘉仪八件：1、多施舍；2、多赞主圣；3、多祈祷；4、念“山洞章”5、剪指甲；6、理发；7、修理胡须；8、拔腋下毛。
关于礼主麻的回赐：艾卜·胡莱勒有如下传述:他听安拉的使者靠在讲坛的柱子上说:“人们决不能再放弃主麻的拜功，否则安拉一定封闭他们的心，然後他们将成爲昏聩的人。”穆圣说：“谁做了一个完美的小净，然後去参加主麻拜，而且静听讲演，不说废话，那麽他这一主麻至下一主麻之间的罪过全被饶恕，还多三天的回赐。”穆圣说：“谁在主麻日像没大净的人一样认真地洗了大净，第一个时辰来到清真寺，他就好像将一峰骆驼献了牲；如果第二个时辰来到清真寺，他就好像将一头牛献了牲；如果第三个时辰来到清真寺，他就像将一只有角的羊献了牲；如果第四个时辰来，他就像将一只鸡献了牲；如果第五个时辰来，就如将一个蛋献了牲。”

666cwp

学习了!!!!!

门中门

穆罕默德圣人于622年9月到达麦地那时，第一次在市效撒利木河谷聚众礼拜，此日为公历的星期五，伊斯兰教历乃命名为“主麻”日。