在大小净上的成立所有的功修才被承领

橄榄枝

作者：乃格什板迪    文章来源：《真道隐密中的机密》
须知，全身所有的毛孔被清洁的水冲洗过一边大净即成立，举意，按规矩次序，加遵遍数只是使之全美，下台思米念祷词只是圣行和教法，均不 影响大净的成立。但须遵行圣行教法和教条，遵行于爱喜的（مستحب

）冲洗三遍。
而小净除了举意，太思米，祷词，大小规矩顺序不间断的洗，只遵到了外表教法的洗小净。还有两个条件，一是内里的条件：是从心和身体的一切罪错上清洁。二是把心放在真上，就是把自己深淹在热爱真主迷恋真主的大海里。所以小净必须按外表教法规至的一切规矩次序洗，不只是把水洗在各肢节上，用水洗净的只是“表“，用悔过记主洁净自己的“里”，用朝夕二时的赞主洁净自己的“真”，这样的小净有洗面革心立于爱恋真主的“真”，才能有全美的小净，才能行功修干办。
礼乘常道的小净的主命是：洁净你的道德行为，道乘中道的小净主命是洁净你的心灵。真乘近道的小净是：洁净你的灵魂，你的本性之本然。
主道显命归真的小净是：洁净你的生命，以整个一生的生命费用奉献在真主的道路上，你保持着这一心境，就是深淹在爱恋真主的大海中了，时刻也不忘记主赞主，你就立于主道的境界上了。
行礼乘之人只要身净有小净，即可以功修干办，行道乘之人，则是生命洁净，，洁净身心，才可以功修干办。行真乘之人则是在这些条件上还要立于唯有真主，在只有真主的心境中达到忘我而无我。忘掉今生的一切，忘掉世界的一切被造，杀净一切私心杂念时，才能功修干办。这是因为礼乘时是以“无能为力完全仰赖真主”而前行于真主御前与主诉机。道乘的干办功修是从自己被造而存在，因喜真主热爱正道而献身中升腾被提拔到真主御前而诉机的。而真乘时是以忘我而无我，无我而无私的显现，蜕化归真而近主诉机的。

例证：译者附录《五更月》

“五更中，月正残，清心显性道成全，升降合，循环完，参自身，真谛显。天人合一真浑化。三忘尽时本然清，玄中妙，妙中玄，难言难语思本然”。

你只有在身体禁止了违背真主的行为和无益的玩耍之后时，自性禁止了下贱，淫欲恶劣不公道、歹猜、杂念时，心灵在禁止了虚荣沽名钓誉，昏愦偏歪之后时，生命在禁止了偷看真主以外所有的事情之后时，你抛弃了自尊自大的生性时，你小净全美，功修干办受了承领。所以，你不能听取无知之人的判断，认为只要按规矩次序洗了就可以干办和功修。只洗面而不洗心，无境界地干办是不真正的。

水只能清洁身体的外表，导师传給门人的‘记主词’能清洁体内的黑暗、己私、欲望等等的‘灵性’上的病症，这样以来穆斯林才能达到内清外净的境界。

阿力

水只能清洁身体的外表，导师传給门人的‘记主词’能清洁体内的黑暗、己私、欲望等等的‘灵性’上的病症，这样以来穆斯林才能达到内清外净的境界。