怀念道祖【3】

追随主的人

他是一位有英明预见的人

相传：古城老祖穆罕默德·阿卜杜勒·克里姆年轻时，曾和父亲到某银矿谋生。一天，由于太疲劳，他就睡着了。他梦见一位白胡子谢赫引他到一个陈设着许多经典的雅致的房间，指点他学习。他醒来后，悟出这是一个好的指引。他告诉父亲后，父亲也支持他去寻找这位谢赫，学习教门知识。

于是，他告别父母，北上寻师求道。经过长途跋涉，他来到成都皇城坝清真大寺，住下求学。但是，不几天，他又梦见那位俊美的白胡子谢赫，示意他继续北上。

于是他不辞辛苦，离开成都，北上甘肃。几经打听，他才打听到这位俊美的白胡子谢赫就是真主的大外哩，人称“官川阿齐兹”的谢赫维嘎耶屯拉。于是，他心花怒放，力量倍增，昼夜兼程，向着官川急速而来。

一天，他终于来到官川，见到了渴望已久的谢赫。要知道，他当时才十二岁。十二岁只身徒步从云南通海县的古城村走到甘肃的官川，这多么不简单啊！若无真主的相助，毛拉的指点，若无不畏艰难险阻的决心和勇气，若无大智大勇，不可想像。

相传：古城老祖到官川前一月，谢赫维嘎耶屯拉的女儿归真了。毛拉烦闷地说：“我想消除忧愁，但中国人不懂宗教，不懂伊斯兰。的确，离去的是周知的，来临的却是无名的。”

当古城老祖来到后，毛拉欣喜若狂。由于兴奋，他的烦闷全部消失了。毛拉对古城老祖说：“去灶房洗脸，吃饭！”当时，门人们说：“但愿毛拉一直等着的那人就是他！”

相传：古城老祖走出灶房时，毛拉说：“满拉啊！你的行李中有钱或值钱的东西吗？”他说：“只有三个银钱。”毛拉说：“不知门外头是谁来了；不论怎样，我已经把它给了那客人。你愿意吗？”他说：“凭真主起誓，即使你把我的命施舍了，我也愿意。”他成功地经受住了第一个试验。

相传：毛拉谢赫给古城老祖取了穆罕默德·阿卜杜勒·克里姆这吉祥的名子，是想借此暗示他实现诺言，他是众人中最重诺言的人。

相传：人们全都把古城老祖称做谢赫的儿子。

相传：古城老祖被安排在毛拉的学校学习。他很用功，学到了许多苏菲知识。两年后，他被安排到静房干道乘功修。学业完满后，他已能显现机密和奇迹。

相传：后来，他被安排与他人一道赶毛驴上山砍柴，每天早出晚归，数年如一日。一天，他心想，如果长期下去，学不到尔林，将来怎样回家？

当日归来，饭后。毛拉叫他去，说：“满拉们离家外出都是为了求知识。如果没有学到知识，将来怎样回去呢？”

他的心思被毛拉说出来了。他说：“毛拉啊！我错了。我受野卜劣厮的打搅。我悔改！”毛拉说：“咱们分别的时候到了。”他哭着说：“我的知识还少，回去不能传扬圣传真道。”

毛拉叫仆人抬出几部大经，拿过一部翻开，一行一行地指着，叫他念。他茅塞顿开，仿佛念过此经似的，念得熟练流畅。毛拉又翻开另一页，指着叫他念，他仍然如此。毛拉一连翻开许多页，他都如此。然后，毛拉又拿另一部大经叫他念，他仍能滔滔不绝地念。然后，毛拉又一行行地指着叫他讲解，他就像讲过似的逐字逐句地讲解出其深理妙义。毛拉一连打开几本大经，他都能一一讲解。这时，他心里别说多高兴。他知道，文盲变成博学，这是真主的恩典，至圣的情份，毛拉的赛拜布。他十分感激真主、圣人和毛拉。

相传：一天，毛拉和古城老祖坐在一个陡峭山崖上。毛拉说：“穆里德如果是真诚的，那么穆勒什德叫‘从这悬崖上跳下去！’他也会跳下去的。”

古城老祖站起，不假思索，就纵身往下跳。毛拉急忙拉住他的手，抱头痛哭。

相传：毛拉已指示古城老祖回云南，并问：“你打算回去做何事？”老祖没回答。毛拉说：“回去后做不要本钱的买卖吧。”

相传：分别时，毛拉嘱咐说：“将来灾难来临时，你的两个兄弟要充军到云南，你要照管他们！”父子依依不舍，挥泪而别。

相传：古城老祖回到古城后，就立了教门。然后，他周游各地，去考察这“不要本钱的买卖”。一天，他来到他郎金厂河，见许多人在河里捞沙洗沙，就上前问：“你们在做啥？”他们说：“我们做不要本钱的买卖。”

一语道破天机。原来毛拉就是叫他做这种掏金沙的买卖。他毫不犹豫地加入到他们的行列中。结果他每天早出晚归，都有收获，而且比别人掏到的金沙都多。数年后，他已是小有名气的富人了。

相传：大灾难来临前的一天，毛拉对长子、次子说：“记住！你俩还有个哥哥在云南。如果有人问你俩：‘有兄弟吗？’你俩就说：‘有’。如果问：‘是亲的吗？’你俩就说：‘是同胞兄弟。’”

相传：乾隆四十六年(1781年)大灾难来临后，毛拉的长子穆罕默德·阿卜杜拉和次子穆罕默德·赛尔顿丁及一些舍西德烈士们的幼子一并被行亏的官军押解充军云南他郎烟瘴地方监毙。古城老祖得知此事后，便领独生子马献真(时年八、九岁)到他郎，准备换两个难弟中的一个，使毛拉谢赫血脉不绝，后继有人。

一天，穆罕默德·阿卜杜拉(教内尊称他郎老祖)在街上与古城老祖相遇。古城老祖问他郎老祖：“你在哪儿？为什么来？有兄弟吗？”

他郎老祖就按慈父的教导回答，古城老祖一听泣不成声。他郎老祖对他的忧伤很惊奇，因为他没认出古城老祖，而古城老祖却认出了他。

于是，古城老祖就用银子买通解差，拉他郎老祖到一屋后，命他脱下衣服，让马献真穿上，让他穿上马献真的衣服躲在屋后。然后，古城老祖就领着独生子马献真来交给解差，解差就把他带回衙门，第二天，就杀害在水贵河。因该河水香三天，附近哈尼族便叫它水贵河。

而古城老祖立即领着他郎老祖就躲起来。然后，当解差离开后，才买下今回回村地盘，起房盖屋，为他郎老祖安了家。而毛拉次子则被解差押到镇源县的抱母井，连同充军的九十余个烈士幼男全部杀害在此，无一幸免。这是后话。

相传：一天，毛拉与一些阿訇同坐，内有撒拉的苏四十三阿訇。突然，毛拉紧皱眉头，转身说：“嗨！悖逆的凶风将要充满人间，使迷恋主的人们尸横遍野。”

苏阿訇想问个明白，毛拉的脸色变红了，说：“你们呼吁真主，呼吁慈悯的主，真主有许多美名。你们呼吁吧！要知道，是谁给真主如此命名的？”

苏阿訇说：“经上讲，真主的尊名是固有的，天然的，不是任何人给命名的。”

毛拉沉默一会，便吟诵起来，如同唱歌。他挥着手，高声念：“我作证：除真主外，绝无主宰，他独一无二。我作证：穆罕默德，是主的仆人和使者。”他手指捏出响声，然后说：“只有真主是独一无二的！”他预见到乾隆46年的大灾难。

相传：大灾难来临的前夜，毛拉对两位太太和两个儿子及大姑太、二姑太、三姑太、哈姑太说：“今夜，我们在一起吃顿饭。托靠主！明天一大早大难就到了，我们要分离了。”果然，第二天一早，行亏的可废勒官兵就来团团围住，把毛拉全家抓走了。从此，这个家就妻离子散彻底分离了。

分离前的一天，毛拉摸摸二姑太萨菲叶的头，难过地说：“我的孩子将来要帮人放羊！”他又摸摸三姑太萨菲叶的头，悲痛地说：“我的孩子将来要帮人喂鸡！”果然，她二人在大灾难来临时，跟随两位母亲一道，被充军到新疆伊犁，一个帮人放羊，一个帮人喂鸡。

相传：一天，毛拉命没胡子(苏)阿訇去新疆伊犁立教门，他遵命去了。几年后，大灾难来临了，道祖太太撒拉太太和大姑太二姑太三姑太哈姑香姑被行亏的公家充军到伊犁。因狗官强逼道祖太太为妾，她坚决不从，就于一七八一年除夕之夜亲手宰了狗官全家及其家将兵丁。

所以，一七八二年农历正月初一清晨，被狗官杀在伊犁河边。没胡子(苏)阿訇为她举行了殡礼并安埋了她，并看守拱北到最后一口气。

相传：一天，毛拉对关里爷说：“孙子记住！为我舍身的是盐官的刘阿訇，甘谷的米尚德，糜子滩的马满拉……”乾隆四十六年大灾难来临时，这些人都果然舍身为教殉道了。

相传：入狱那天，毛拉说花寺的坏人：“你是行亏的，我是被亏的。百年之后，你的墙脚要坍塌，我的教门要明扬。”

百年后，花寺的教门果然分崩离析坍塌了。而哲赫林耶则在毛拉谢赫穆罕默德·绥迪贯拉希的光阴获得了史无前例的大发展，信教群众遍布新疆、甘肃、宁夏、陕西、河北、山东、黑龙江、浙江、江苏、四川、贵州和云南，人数近百万。

追随主的人

他是一位顾全大局的毛拉

相传：当嫉妒之人从河州把他排斥到金县马坡的莫迷(泥)湾，又从这里把他排挤出，他应贺麻路乎等人之请到了循化，后来，又被排挤出，到了安定的官川马家堡。他三次被排挤，他有怨言吗？他没有怨言。他与嫉妒之人争了吗？没有。那为何没有呢？因为他顾全大局。为了穆圣的教门，再大的屈辱他都能忍受。他对三次迁徙是顺从的，他认为，万事不越主安排。



他是一位淡泊名利与世无争的人

相传：他对今生的荣华富贵看得很淡，看成朝露晨霜，不久长。他追求的是纯恩的天堂，因为那是万长永久的。所以，他一心修功办道，与世无争。若不是导师的安排，他是准备潜入深山，隐居修道的。谢赫维嘎耶屯拉就是这样一位不贪红尘、与世无争、热衷主道圣教劝善戒恶的善人。

追随主的人

谢赫维嘎耶屯拉无辜被杀及金城关华林山血战

官府怂恿马国宝一手挑起了循化新旧教的纷争

相传：“官府惧怕新教势力继续发展，就串通华寺老教上层，怂恿老教掌教马来迟之子马国宝控告哲赫林耶为‘邪教’。结果官府判决将马明心于乾隆二十七年(一七六二年)驱逐出境，永不准再生事端。马明心遂回安定官川传教。马明心被逐后，哲赫林耶仍继续在撒拉族中传播。乾隆三十四年(一七六九年)两派又在官厅互控，对哲赫林耶判罪特别重，将贺麻路乎一顿枷打，充军乌鲁木齐(迪化)给兵丁为奴。同时，封闭了哲赫林耶的三所清真寺。乾隆三十八年(一七七三年)又有二十多家转入哲赫林耶，老教人又去控告，在路上遇见哲赫林耶的人，双方打起来，哲赫林耶被打死一人。此后，斗争持续了近二十年。”(《论十八世纪哲赫林耶的起义》，《清代中国伊斯兰教论集》，64页)

新柱说“我当为汝老教作主，尽洗之”是苏四十三等众由教争转变为反清起义的根本(直接)原因。

相传：“华寺门宦极力反对和压制哲赫林耶的传播，进而发展为乾隆四十六年的仇杀。伊斯兰教中出现不同的教派，这在该教的历史上是平常的事，但教派相互之间的仇杀对两派的普通信徒都是不利的，对此应该是息仇罢杀，各行其是。但清廷的地方官员，却往捕镇压，这就使平时本来不满清统治者民族压迫和阶级压迫的新教穷苦民众举起义旗，反抗清廷。”(李兴华《清政府对伊斯兰教(回教)的政策》，《清代中国伊斯兰教论集》，9页)

相传：“乾隆四十六年(一七八一年)三月，华寺回民韩哈拉勿等，以苏四十三请来安定教师马明新，韩二个等另立新教，因他的叔叔户长韩哈不从，互相仇杀。韩三十八的儿子跑到兰州总督衙门控告，陕甘总督勒尔谨派兰州知府杨士玑同河州副将新柱前往查办。

三月十八日，苏四十三等率领哲赫林耶穆斯林假装成老教出来迎接新柱，以便打听官府的意图，而新柱当众扬言：‘新教若不遵法，我当为汝老教作主，尽洗之’。

苏四十三等哲赫林耶穆斯林‘闻是言，反志益坚’。当夜率领一千多人，奔赴白庄，把清副将新柱和外委刘汉时等杀死。同时提出消灭土司的口号。第二天，又赶到旗台堡把知府杨士玑和守备徐彦登、外委陈伏得、土司韩成璘等都杀死了。

从此，哲赫林耶穆斯林由反对华寺门宦的斗争，转入到具有阶级斗争和民族斗争双重意义的反清运动。”（《论十八世纪哲赫林耶穆斯林的起义》）

相传：三月二十一日，苏四十三率男女二千余人，携带马匹枪械，由旗台堡沿大道直扑河州城，杀死知州周植、都司李琦、千总朱为奇、外委杨天得、徐烈，并将监犯全行放脱。同时，给他们枪支配备了充足的火药。勒尔谨一面率五百清兵扼守狄道，一面调固原、凉州、甘州、西宁、肃州五镇兵二千人，西安提督马彪也带兵二千前来剿捕。同时，根据兰州府通判谢桓的献策，勒尔谨责成布政使王廷赞札饬安定县知县黄道煚(jiǒng)在官川逮捕了马明心及其子婿，把他们拘禁在兰州的监狱里。这真是城门失火，殃及池鱼；娃娃打架，找大人。

追随主的人

苏四十三的反清运动得到兄弟民族的支持

相传：苏四十三领导的反清运动，是正义的，因此得到了兄弟民族的支持。他们夜渡洮河时，洪济桥、唐家川数处东乡族人民纷纷响应。洪济桥、唐家川等六处的回民扎筏，渡他们过河，驮运粮食接济他们；甚至参加义军围攻兰州。



兰州空虚，义军直逼兰州

相传：苏四十三得知勒尔谨集中兰州清兵于狄道，兰州空虚，就从马泉沟小路出其不意，攻其不备，快速挺进，直捣兰州西关。他们烧断河桥，阻遏河西援兵。他们枪炮齐发，猛烈攻城。

相传：苏四十三和赛里麦(谢赫维嘎耶屯拉的义女)二人，一个负责攻打南关，一个负责攻打西关。攻打西关的人除撒拉穆斯林外，还有西关海家滩的回族穆斯林。二月二十六日，义军攻入西关和南关，直逼内城西门。义军不但骁勇，而且武艺高强，枪打得准。他们在西关的激战中，杀死了把总张廷栋、惠君遴、外委宋廷才、张文斌、马士望、魏永悦等狗官和狗兵无数。义军还消灭了庄浪土司鲁璠的三百援军，杀伤了鲁璠。

相传：义军的破关斩将行动，不仅使甘肃的狗官民贼惊恐万状，也使昏君乾隆像热锅上的蚂蚁，惶恐不安。他紧急调集陕西、四川、新疆、河南、山西的军队增援兰州，他下令拨款一百八十万两白银作为军费，一面令布政使王廷赞坚守兰州，一面派大学士阿桂、尚书和珅前往督剿，又派侍卫内大臣海兰察、护军统领额森特驰往指挥作战，又赦免大贪官前云贵总督李侍尧带罪立功，前往兰州总督军饷。

追随主的人

王廷赞强迫谢赫劝义军退兵，

义军不退，王就杀了谢赫。

相传：三月二十七日，义军再次猛攻西门，要求放出谢赫。城内清兵只有八百人，抵挡不住义军进攻。阴险狡猾的王廷赞想用“缓兵之计”，强迫谢赫登城劝苏四十三退兵。谢赫想，自己已六十三，大限已到，事已至此，愿舍命救教胞。他大声呼吁教胞退兵。教下见谢赫落入虎口，泪如雨下，滚鞍下马，敬道色兰；要求放人，表示不放人就不退兵。谢赫疼顾教下，解下缠头扔下，要他们回去。他们发誓：誓死也要救谢赫。于是攻城益急。王廷赞见势不妙，就当众不仁不义、毫无道理地把谢赫杀了。



义军见谢赫被杀，怒发冲冠，

拼命攻城，为毛拉报仇

相传：行亏的王廷赞杀死毛拉后，义军人人义愤填膺，个个怒发冲冠。为报仇雪恨，他们拼死决战，纵火烧城门，形势岌岌可危。就在此时，固原总兵图钦保赶到，经过激战，苏四十三部退到龙尾山华林山据险而守；赛里麦部退至金城关，与清兵展开殊死的肉搏战。女英雄赛里麦姑太手舞双刀，英勇杀敌，使无数敌人成了刀下之鬼。在敌人重重包围中，在给敌人重大杀伤后，她和她的全体将士全部壮烈牺牲。后人为悼念她们，给她们修了烈士陵园，至今上拱的人络绎不绝。



官军抓捕义军家属，残杀妇女儿童

相传：正当义军猛烈攻城的时候，勒尔谨和西宁总兵贡楚达尔领兵截断义军的归路，收复了河州，抓捕义军家属四百余人，并屠杀奋起反抗的妇女、小孩百余人。

追随主的人

华林山激战，义军全部战死，无一人投隆

相传：面对十几倍的敌人，苏四十三决定收缩战线，放弃龙尾山，集中兵力扼守华林山。为了给敌人致命打击，他们利用华林山居高临下、“崖坎陡深数十丈，斜径上下，仅通一人”的险峻形势，修筑了工事，部署了战场，使入侵之敌“骑兵不能驰骋”，“步兵不能扑进”，“手足无法施展”。

相传：四月初八日前，敌人各路(甘州、肃州、凉州、西宁、固原、平凉、西安马彪、潼头马镇国、四川、河南、山西、新疆)人马已调齐，计有二万余人。于是初八大举进攻，但义军的英勇反击，杀死固原总兵图钦保、凉州都司王宗龙；击伤侍卫内大臣海兰察和舒亮、萨炳阿、鄂辉等朝廷命官，使兵不敢向前，将不敢临阵，勒尔谨一筹莫展，伍弥泰望而却步，乾隆连连发火。

相传：在乾隆的催促下，勒尔谨连连发兵，但都被义军英勇击溃。所以，勒尔谨就被乾隆以“师久无功”、“办理谬误”等罪名撤了职。

相传：乾隆任命大贪官李侍尧代理陕甘总督。调拨京师精锐军队两营给他，还配发了最好的火器，命他进攻义军。结果也被义军打败。

相传：乾隆用“以贼攻贼”的毒计，令旧教士兵，奋勇出力，以公报私。于是，五月十九日，和珅组织马彪的老教士兵打头阵，猛攻华林山，绿林兵丁随其后，满兵压阵。但是，结果还是被英勇的义军打败了。马彪“饱受了和珅的一顿刀鞭之苦。”

相传：敌人又施展“以夷制夷”的毒计，急调善于攀登山崖的四川藏兵一千余人，善于追袭的阿拉善蒙古骑兵七百和洮州土司杨宗业的番兵一千人，配合官兵重重包围华林山。六月十五日，满、汉兵由中路，番兵由东攀坎，老教兵由西，三路齐头并进，进攻华林山。同时，敌人切断了义军的水源，烧毁了义军的粮草。

相传：义军拼命死守，虽死伤颇多，仍拼命抵抗，即使中箭五六支也不肯溃散，不肯投隆。当日，敌人攻入华林山，双方展开肉搏战。苏四十三身先士卒，手持大刀，指挥反击，他勇敢善战，杀死了无数敌人，最后，不幸壮烈牺牲。这时，义军二百余人由他的弟子小穆萨率领退入华林寺死守。

相传：义军在弹尽粮绝水绝，华林寺墙被敌军大炮轰倒的情况下，挥刀与敌人肉搏，杀敌无数，自己也全部战死，无一人投降。义军的鲜血染红了华林山华林寺。

相传：义军不过三五千，敌人是两万多，装备全，粮食足而屡屡战败，何也？俗话说：逼急了，兔子还咬人呢。何况义军是为信仰自由而战，为德高望重尊敬的谢赫报仇而战！义军的死是殉道，死得光荣，有代价。

真主说：وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبيلِ اللّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاء وَلَكِن لاَّ تَشْعُرُونَ  “为主道而被杀害的人，你别说他们是死的；其实，他们是活的，但你们不知觉。”(2：154)

他们永活在天堂中，享受真主的重大报酬。

真主说：وَمَن يُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَيُقْتَلْ أَو يَغْلِبْ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا “谁为主道而战，以致杀身成仁，或杀敌致果，我将赏赐谁重大的报酬。”(4：74)

真主说：وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ عَرَّفَهَا لَهُمْ سَيَهْدِيهِمْ وَيُصْلِحُ بَالَهُمْ  “为主道而阵亡的人，真主绝不枉费他们的善功，且使他们入乐园──他已为他们说明那乐园了。“(47：4、6)



更加残酷的“善后案”

相传：暴君乾隆亲自部署了“善后案”(即大开杀戒)。他说：“至此等回匪，将来办案时，凡随同逞凶肆逆、抢占河州、围攻省城的人，都应剿洗，不得稍存姑息，使邻近番人知所畏惧。”(《清高宗实录》1128卷8－9)

所谓“剿洗”就是剿灭，全部杀光。凡帮助过苏四十三的人，如洪济桥、唐家川等六坊的回民，也要杀光。他说：“洪济桥、唐家川等六处回子，素与马明心、苏四十三潜通，且扎筏渡贼匪过河，尤为罪不容诛。此事应于剿贼事平后，趁兵威严整之时，痛加惩治，以儆凶玩，不可姑息了事。”（《清高宗实录》1130卷，14页）

相传：凡成年起义者的家属都遭杀害。其中仅撒拉人就被杀九百七十六户，五千余人。房屋被毁，田产被占，清真寺被封。

相传：河州、洪济桥、唐家川等六坊、

盖碗儿茶

有些无知的人充满敌意和偏狭的理解穆斯林，他们总是自以为是的篡改历史，总是说回民军是造反！
但是回到教门上来，每当看到这些文字，眼眶就要湿润了····他们怎么能理解呢？

用全世界的竹子做笔,用全世界的海水做墨,也无法控诉满清政府的暴行！
满清政府虽然兴哄一时,但已灰飞烟灭,给我们留下的只是永远的伤痛。

《古兰经》
[082: 014] وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ  
恶人们，必在烈火中。

[083: 007] كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ  
绝不然，恶人们的纪录，将在一本恶行簿中。         

[099: 008] وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ  
行一个小蚂蚁重的善事者 ,将见其善报 ;作一个小蚂蚁重的恶事者 , 将见其恶报。

盖碗儿茶

“用全世界的竹子做笔,用全世界的海水做墨”——这句话我觉得不合适。

‘罄竹难书’

罄：尽，完；竹：古时用来写字的竹简。形容罪行多得写不完。

【出处】:《旧唐书·李密传》：“罄南山之竹，书罪未穷；决东海之波，流恶难尽。”